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书之浩劫
打开存于书橱的两套“孤本”小说翻看,发现标题下均写着：今仅存孤本,藏于日本××大学或××内阁文库.追思其因,可能是日侵我中华年间,“捎带”而去的.书被盗走东渡夷国,着实可恨,可比起历史上几次大的焚书浩劫,这两套书能幸存至今还算是走运.因为,从秦到唐初年间,中国书籍遭遇过无数次灾难.
《隋书·经籍志》记载：秦始皇铲除先代之迹,焚《诗》、《书》,坑儒士,规定以吏为师,禁止百姓收藏图书.学者逃难,连儒家经典也无法带之,只能靠口头传播.可惜“犹似去圣既远,经籍散佚,简札错乱,传说纰缪”,让所传古籍经典面目已非.秦后,《书经》出现了两种本子,《诗》有三种,齐地的《论语》和鲁地的不同,《春秋》有数家之多,其他的典籍更乱.多家并立的局面必然导致优存劣亡的文化竞争,你胜我衰,我衰你胜,竞争中又悄然遗失多家.传至今日者多为一家之言,想比较综合取圣人之本意,已难矣！
所以到了汉武帝时,朝廷设置了太史公,专门收藏全国献上的图书.到了汉成帝时,这些藏书不知何因,又流失不少.因此,汉成帝专派陈农到各地收集散落在民间的图书,又令刘向等人加以校阅整理,刘向死后,其子刘歆终于将三万三千九十卷书分为七类,编成《七略》.
可以说,自古以来,爱书的皇帝不少,收集到的民间藏本也不少,朝廷的藏书明为国家图书馆,但如普天之下,莫非王土一样,实则属于皇帝的私藏.所以逢到皇室多舛期,书也和主人一样难逃歹运,光《隋书·经籍志》中就提到过几次大的书灾,无一不和战乱有关.比如王莽覆灭时,皇宫中收集的图书被一炬焚烧,据说飞舞的灰烬如同乌鸦压城,焦煳之气几天不散等相比各代,汉朝皇帝普遍爱经学,所以到了东汉的光武帝、明帝、章帝更是重视文化,从各地收集来的儒家典籍让石室和兰台的藏书渐渐充足.只是好景不长,到董卓之乱时,献帝西迁,军人大乱,将用缣帛写成的长卷当作帐子和包袱,运往长安的书籍只剩七十余车.后来,长安沦于战乱,书籍又一次被一扫而光.
魏国建立后,朝廷又一次开始大规模地收集民间图书,加上在汲都古墓中发掘出来的一批古书,收获喜人,藏书再次猛增到二万九千四十五卷,只是这批藏书也没能幸免于难,在后来的八王之乱和永嘉之乱中被毁得几乎荡然无存.到东晋初年,整理旧簿,仅剩三千一十四卷.
此后,北方的遗书逐渐流到江南.到宋元嘉八年,秘书监谢灵运编成《四部目录》,已著录了六万四千五百八十二卷,到齐朝末年,战火又一次延烧到藏书的秘阁,经籍再次蒙难.
梁朝初年,由于武帝爱书,图书陡升至二万余卷.加上江南维持了四十多年的安定局面,民间藏书也随之增加.梁元帝平息侯景之乱后,将文德殿的藏书和收集到的民间藏书（共七万余卷）,全部运至江陵.不想到了西魏入郢时,梁元帝萧绎自知大势已去,入东阁竹殿,命舍人高善宝将十四万卷藏书尽焚之,并欲投火和书同焚,不想却寻死未遂,十四万卷经籍却付之一炬！
梁元帝的江陵焚书,将传世书籍毁灭了一半,损失之大,无法估量.
皇帝爱书,喜聚之,可每一次大规模的聚书活动,都像是在酝酿一次毁灭,都是在给战争征集一条毁灭文明的罪行.梁元帝焚书,问其因,答曰：“读书万卷,犹有今日,故焚之.”学者评梁元帝“志大而量小,才有余而识不足.”像是在生命将尽之时,也没有领会到圣人经典对后世之良益、之价值.
在没有印刷技术的时代,书只有稿本或少数抄本流传,多则抄上数百份,少则只有两份,甚者一份,举火焚书,免不了会有不幸绝迹者.绝一经,又一经,看似一本书,其实是断了我中华文化的一根又一根的血脉.一次次惨重的代价足以警世,不由让人心生感叹：书也需要过“耳不闻金戈铁马之声,目不视烽火狼烟之警”的太平日子,何况人乎?
闲话书肆
古代的书店叫书肆.书肆一词,最早始于汉代.此外各朝代还有书林、书铺、书棚、书堂、书屋、书籍铺、书经籍铺等名称.而书店一名,最早见于清朝乾隆年间.在中国近代史上,书店也叫书局.书肆起源于何时?据文献推断,汉唐之际应是我国古代书肆产生和初步发展的重要时期.早在商周时期,我国就已经有了正式的用竹片和木板做成的书籍,但因为比较重,不便搬运,影响了书籍的流通,读书、藏书都是少数贵族的事情.
春秋战国之际,随着孔子“有教无类”教育方针的施行,扩大了垄断书籍的局面,加之当时思想文化界出现了百家争鸣的空前盛况,私人著作大量涌出,掀起了我国书籍史上第一个繁荣时期,如“墨子有书三车,惠施有书五车”的情况.可这时候的书籍依然仅于“士”以上的这阶层,只是在小范围的流通,普通百姓有钱也不一定能买到书.书籍的过分集中,算是焚书坑儒和江陵焚书的一个可怕的前缀.
书籍什么时候才能有钱便可买到?
扬雄在《法言》中说：“好书而要诸仲尼,书肆也！”这是“书肆”二字第一次以文字的方式出现,这就说明书肆在西汉末的时候已经广泛兴起,活跃于大街小巷.
西汉建立之初,惠帝即位以后：“除挟书之策,儒才始以其业行于民间.”书籍的需求量大为增加.武帝时,又“命天下计书”,“开献书之路,置写书之官”,在门阀制度之外,又增加了考试选官的制度,让很多“门阀”之外的子弟,看到了学而优则仕的希望,这一政策的颁布,掀起了书籍需求的热潮.
由于东汉时期,历代皇帝“笃好文雅”,“尤重经术”,故“四方鸿生巨儒,负袠自远而至者,不可胜算.”所以,这时的书肆以首都洛阳最为繁盛,《后汉书·王充传》中说：“家贫无书,常游洛阳书肆,阅所卖书,一见辄能诵忆,遂博通众流百家之言.”王充能站在书店里阅“众流百家”,说明当时书肆销售的书籍种类已经相当繁多.东汉时期,纸质书籍的普及,为书籍的流通创造了更加便利的条件,到南朝时,光梁元帝一人的藏书就达14万卷,多是来自书肆.
隋唐时期,是我国书肆发展史上的重要阶段,书肆的分布不但更加广泛,规模更加庞大,还出现了一批以贩书为业的书贾和经营书画买卖的书侩.隋文帝下令搜求各类图书“每书一卷,尝绢一匹”,重赏之下,“民间异本,往往间出”.炀帝即位后,又“喜聚逸书”,遂集书至“三十七万卷”,也多是来自书肆.据说开皇七年,徐文远“每阅于书肆,不避寒暑,遂育五经,尤精《左氏》,仕隋国子博士.”——又一个站在书店里读出名堂的角色.可见书肆不但促进了书籍的流通,还让很多没书读的寒门学士找到了乐园.到了唐代,书肆已经遍及大江南北,元稹在《白氏长庆集序》中说：“至于缮写模勒,鬻卖于市井,或持之以交酒茗者,处处皆是”,也就是说,那时候的书肆几乎遍及了穷乡僻壤.据说当时白居易的诗作还曾通过书肆远销到国外.
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参考文献：
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