论文潘德克吞体系当代价值认识是关于本文可作为相关专业潘德克吞体系论文写作研究的大学硕士与本科毕业论文潘德克吞法学论文开题报告范文和职称论文参考文献资料。
摘 要：潘德克吞体系自海瑟创立,萨维尼奠定其地位以来,对各国民法典编纂产生了深远的影响.尤其是对潘德克吞体系全盘接受的《德国民法典》的问世,一直成为大陆法律民法典编纂学习的模板.本文整理相关文献,对潘德克吞体系的形成、发展做了历史的述评,在此基础上,对潘德克吞体系的当代价值认识做了探讨式分析,希望坚持深入研究潘德克吞体系,结合我国具体国情,完成我国的民法典的制定工作.
关键词：潘德克吞体系；当代价值；启示
中图分类号：D923 文献标识码：A 文章编号：2095-4379-（2016）02-0070-02
作者简介：潘志伟,女,湖北黄陂人,兰州理工大学法学院讲师；徐佳,女,汉族,山西太原人,研究生,山西农业大学信息学院,公共课教学部教师,研究方向：法学.
一、潘德克吞体系简述
潘德克吞（Pandekten）一词来源于拉丁文“Pandecta”.Pandecta是指《罗马法大全》中的《学说汇纂》.将此汇纂加以体系化的法学称之为潘德克吞法学,其所创立的体系称为为潘德克吞立法模式.19世纪中叶以后德国学者所依该体系而制定的民法典,也就被称之为潘德克吞体系民法典,如《德国民法典》.[1]代各国民法典的编纂,潘德克吞体系同样也产生了及其深远的影响.大陆法系中的德意志法系国家和地区基本都采用了这一体系,例如日本、韩国、瑞士、中国台湾等.潘德克吞体系的特征是将抽象的共通的一般事项整理成“总则”,并置于民法典之始加以规定,其余按各编按物权法、债法、亲属法和继承法的体例进行编排.[2]
对于潘德克吞体系的形成,一个最为重要的人物胡果,他在《现代罗马法教科书》中首次完整的提出了五编制潘德克吞体系,即物权法、债权法、亲属法、继承法、诉讼法.但遗憾的是他在后来的著述中抛弃了自己的观点.这也是不少学者在评论胡果在潘德克吞体系的贡献时对其诟病的主要原因.值得庆幸的是,海瑟在1807年《普通民法的体系概要》一书中,重拾胡果曾未坚持的五编制体系,并加以了“总则”,这样潘德克吞体系就得以形成.只不过这时的体系有别于后来《德国民法典》所体现的体系,因为海瑟的体系中,第一编是总则,第二编是物权法,第三编是债务法,第四编是物的权利法,第五编是继承法,第六编是原状回复.[3]但无论怎样,胡果对潘德克吞体系的形成具有开天辟地之意义.
对于潘德克吞体系的发展这就主要归功于萨维尼,这位被民法学界称为为可以媲美牛顿的伟大法学家.萨维尼对潘德克吞体系的发展主要表现在三个方面：一是利用其个人的影响和教学广为传播海瑟创立的体系,例如《普通民法体系概要》数次的印刷和广为传播就是明证.二是对海瑟创立的潘德克吞体系的第六编“原状回复”进行了修正并通过理论论证对相应编之间的顺序进行了重排,最后形成了物权法、债务法、亲属法和继承法的编排体例.[3]三是和温德沙特共同完善了潘德克吞体系,并体现在《德国民法典》之中.这两人也被后人称之为《德国民法典》体系的缔造者.
对于潘得克吞体系的传播速度和影响,可以堪比牛顿发现力学三定律一般迅速和深远.北欧各国,例如瑞典、芬兰、丹麦,在很短的时间里便完成了对它的继受和发展.当然这也得源于当时特定的环境所致.例如当时北欧各国法学研究较之德国并不发达,德国就成为他们学习的对象,这就导致当时的留学热潮的兴起和以《法学阶梯》为基础的比较法学研究的盛行.不过值得一提的是,北欧各国在接受潘德克吞体系时结合了各国自己的风土人情,例如丹麦很多学者认为“总则应该是财产法的总则,而不是其他法如身份法的总则并且认为在丹麦法定继承比遗嘱继承更为重要,所以将继承法作为了其家族法的一部分对待”[3].其他深受潘德克吞体系的国家中,荷兰、苏俄对潘德克吞体系的发展比较大.荷兰对潘德克吞体系的发展主要体现在现行的荷兰1992民法典之中.而苏俄对潘德克吞体系的发展,学界一般认为其依据时间前后可以分为四次.第一次是苏俄的民法典采取四编制,未将家族法纳入其中；第二次是1961年,将知识产权法纳入了民法典之中,并分为8篇体例；第三次是1991苏俄立法纲要中把所有权还原为物权,将知识产权三编改为两编；第四次发展是1995年的民法典之中由于债法内容过于庞大分为两编,知识权有两编合为一编.
潘德克吞体系表现出来的概念性、逻辑性和体系性的特质自出现以来一直也饱受批评与异议,例如耶林、谢尼,但潘德克吞体系的坚持者也一直秉承着一种谦虚听取的学术精神,对来自外界的批评之音,进行理性思考,对潘德克吞体系进行了一些修正,使得潘德克吞体系仍然保持着勃勃的法律生命力.
二、潘德克吞体系的时代价值
综观当代世界各国的民法体系,似乎很难需找到一个完整的潘德克吞体系,因为自20世纪以来,英美法系和大陆法系呈现出融合之趋势.就如日本法学家宫本英雄的评述,“今英美法已纯粹舍弃其判例主义,而渐倾向于法典主义,法典主义之大陆法,则尊重判例,事实上则倾向于判例法主义等”[4]但潘得克吞体系至今仍然有着极强的借鉴意义,因为其仍有着英美法体系不能媲美的优势.
(一)潘德克吞体系更能彰显民法学的独立性
潘得克吞体系之所以能够更好的彰显民法学的独立性,主要在于其具有的三个特质,概念性、逻辑性和体系化.因为对于民法所要承担的调整任务之重,调整范围之广是其他任何一个部门法都无法比拟的.它几乎涵盖了人们生活的方方面面,因此面对如此庞杂的调整关系,如果没有一个严谨的概念、周密的逻辑和完整的体系去认识,紧靠判例之积累是无法完成的.因为判例法的经验积累是必须依靠法律精英的职业化来实现的,而作为民法之下的普通公民或者民众紧靠生活经验的积累是无法实现自我行为的法律预期的.因此,潘德克吞体系的优势也就凸显出来了.这或许也就是潘德克吞体系之所以能经久不衰的源动力.也正如众多法学界对此一直不惜赞美之词来褒奖潘德克吞体系.如德国法理学家魏德士说“法律概念是法律规范和法律制度的建筑材料”[5].我国著名民法学家王伯琦说“法学是在人群关系之中寻找真理的学问.这种关系更是万分复杂,更需要建立概念和原则”[6].当然,潘德克吞体系这种价值并不是要求我们应该以一种法律万能论的视角去对待它,而是赋予我们一种思维模式.
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参考文献：
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