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中图分类号：K81文献标志码：A文章编号：1002－0586(2009)03－0130－07
在考古界,中国社会科学院考古研究所研究员马文宽先生的大名近年来日益受到广泛关注,他在古代外销瓷、西夏瓷及中国与伊斯兰世界文化交流等方面的研究均取得了突破性的成果.最近,宗教文化出版社又出版了他的新著《伊斯兰世界文物在中国的发现与研究》,对20世纪以来在中国出土和发现的7至15世纪从伊斯兰世界输入的大量伊斯兰玻璃器、伊斯兰陶器、伊斯兰钱币与金条、伊斯兰金属器等珍贵文物,逐一进行对比、考证、研究并加以介绍,从而为进一步研究伊斯兰世界文化及其与中国的关系提供了极为宝贵的实物资料.
2008年3月,笔者利用赴京出差的机会,专程慕名拜访了这位回族著名的考古学家、年过七旬的阿卜杜拉·马文宽先生.
一
马先生身材高大,儒雅谦和,性格豁达,在他平淡祥和的笑容里看不到他曾经的坎坷和不幸.现在,他和妻子住在潘家园附近中国社会科学院的家属楼里.居室并不大,但素洁清雅.
马先生的高祖马从善自清朝咸丰年间由山东德州(或临清)迁至北京.先辈们一直在北京和外地清真寺担任着阿洪,长房长子晚年则均回北京西单手帕胡同清真寺任世袭伊玛目.传至第五代尚有当阿洪者,但已无世袭伊玛目了.马文宽1936年8月出生在北京.他的父亲马春光阿洪,曾任河北省河间府、保定于家府、密云石匣、北京东单苏州胡同等地清真寺阿洪,晚年回北京西单手帕胡同清真寺任伊玛目.前中国伊斯兰教协会会长安士伟大阿洪就曾在手帕胡同清真寺追随马绍文阿洪学经,在他老人家告老还乡时,曾托付马春光伊玛目日后代为主持其高足安士伟的穿衣挂帐仪式.经过经堂教育培养起来的安士伟阿洪,1948年在马春光伊玛目的推举下被聘为北京手帕胡同清真寺阿洪.马春光先生回忆说,那时,仅北京旧城区及附近就有四五十个清真寺,前些年因城市拆迁手帕胡同清真寺已不复存在了.
阿洪世家传统的家庭教育,从小培养马文宽勤奋好学、踏实刻苦的良好习惯.在新中国成立前夕,聪慧的马文宽跳班考入位于前门西顺城街的山东中学,成为了共和国培养的第一代中学生.他曾站在天安门广场正中矗立的国旗杆后面,亲耳聆听发出的宏亮声音——“中华人民共和国成立了”,目睹了鲜艳的五星红旗在雄伟的国歌声中徐徐升起.在这庄严的时刻,多少人心潮澎湃为之动情,他——一名13岁的少年也下定决心,要把自己的一生献给亲爱的祖国.
1955年,马文宽从北京回民学院高中毕业后考入北京大学历史系考古专业.然而就在他接到高考录取通知书后,又被召回原学校参加了近一个月的肃清反革命分子运动.运动中,因他有所谓的“思想问题”受到严厉的批判.运动结束后,同学们都高高兴兴地去大学报到了,而他则要留下来等待处理.在经历了大约10余天难耐的期待之后,他被告知受到记大过一次的处理,可以升入北大学习.马文宽先生这一辈子的坎坷经历,似乎从这时就已经开始了.
学习气氛浓郁的北大给马文宽留下了深刻的印象,最难忘的有两件事.一是北大云集了众多全国著名学者教授.无论是听他们讲课,还是从各方面得到他们的信息,都对年轻的马文宽的思想起着潜移默化的作用,使他深刻认识到,北京大学之所以在全国享有盛名,不是因为它有着湖光塔影、小桥流水的美丽景色,而是因为它集聚了众多德高望重的学者.在这里,他得到了邓广铭、齐思和、张政烺、苏秉琦、宿白、邹衡、颜文儒等名师的指导,激励着他更加努力地去学习,从而为将来在学术上取得成果打下坚实的基础.二是每日吃完晚饭后,马文宽就会随着众多的学子到文史楼阅览室“抢占”座位,沉浸于浩瀚的书海,直到阅览室闭馆.这些刻苦学习的“北大记忆”和良好习惯,使他至今仍记忆犹新,受益终生.
然而随着1957年5月的到来,这种平静而美好的大学时光被打破了,轰轰烈烈的反“”斗争开始了.当时,他既没有张贴激烈言辞的大字报,也没有当众发表过激的言论,只不过凭着一个人的良心,看到一些所谓的“”被批判时说了一些同情的话并谈了一些不合时宜的话语,于是在当年的10月份,他就被戴上了“”分子的帽子.幸运的是1958年春,马文宽只受到了留校察看、跟班学习的“从轻处理”.以后“”、“摘帽”、“没有改造好的摘帽”的身份伴随了他21年.
二
作为北大考古专业的高材生,马文宽期待着毕业后能投身于令他憧憬的田野考古事业,不料却在1960年毕业时,因为“”的身份,被分配至山西清徐县当了一名乡村中小学教师,而且这一待就是18年有余.
当时马文宽先被下放到山西省清徐县吴村参加劳动改造,半年后到该村初级中学当了一名教师.1966年“文化大革命”开始了,凡是有历史问题的人都要遭受严厉的批判、游街和遣送农村劳改.由于他平时教学努力,与同学们相处很好,那时不但没有受到任何冲击,而且还经红卫兵小将批准可以进行革命串联,并满怀豪情地徒步走到了北京.一个昔日的“”能得到这样的“待遇”,这在当时来说是极为少有的,而是他5年多来认真改造、积极努力工作的结果.1970年,“文化大革命”到了清理阶级队伍阶段,“”前的当权派重新掌权,马文宽第三次受到不公正待遇,被定为“没有改造好的摘帽”,受到多次批斗,随后被发往清徐县最偏远的山区继续劳动改造,等待处理.在劳动改造的一年半时间里,他曾有数月在村办的复式小学给一至四年级的约20名学生上课.1972年春,极“左”的过去后,马文宽又被调到清徐县中学当了一名高中教师,一直到1978年底.
真主与坚韧者同在.“”后期的批斗、劳改没有使马文宽屈服,清贫、孤独的生活没有使他绝望.那时他与年轻的妻子两地分居,妻子带着两个年幼的女儿在北京,而他一个人远在山西的农村.当时他每月只能留下18.5元来生活,在经济极为拮据的情况下,他仍没有间断地订阅《考古》和《文物》两种杂志,在购买必要的考古书籍时也从不吝惜.即使在担任极为繁重的两个人工作量的情况下,他也在深夜和节假日里坚持考古专业的学习,从未因任何外部压力有所气馁.他清楚如果自己再放弃这一好学的习惯,可能真的就要跟心爱的考古事业分手了.在他受迫害时,远在北京的妻子——一位坚强的回族媳妇给他写信,希望他能够挺过来.妻子精神上的支持给了他勇气,使他度过了许多艰难的岁月.“谁要欺负你,你就与他们斗”,妻子信中的话至今想起来还令他欣慰.
将近20年脱离本职专业的时光,对一个踌躇满志的年轻人而言,或许真的可以成为一次毁灭性的打击,或许会从此一蹶不振.然而那段漫长又艰难的岁月却磨炼了马文宽的意志,更磨炼了他为中国考古事业作贡献的决心,养成了他豁达、坚韧的性格.依靠坚持不懈的努力,使他在山西教书的岁月
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参考文献：
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