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语言,从背叛走向回归
李维英雄：我开始频繁地去访问阎先生的故乡河南省,是起于上个世纪90年代后期.自从1993年去过一次北京之后,我不再像过往一样只是一次次往返于日本和美国之间,而是开始行走于日本和中国之间了,渐渐地,脚步也开始迈向了河南和延安那样的内陆省市.
不过,令人羞惭的是,直到最近,我根本就没有阅读过中国当代文学作品.和众多的外国人一样,像鲁迅那样的作家我自然是知道的,但对于中国,我并不是通过读文学作品来了解的,而是作为一个游客直接去见闻、去认知中国的,然后把这些见闻用日文进行书写.然而,进入21世纪之后,当我为一家报纸撰写莫言小说的书评时,我才知道在拥有着和日本和美国性质皆不相同的漫长历史的中国,也存在着同一时代的文学,对此我十分震惊.和此同时,我也庆幸自己过去没有阅读过中国的文学作品.因为如果我曾经触及过莫言的世界的话,那么,我自身的体验没准儿会被那鲜明强烈的印象冲击得片甲不留.
那场迟来的相遇成了最初的缘起（指开始阅读了莫言作品——译者注）,从那以后,无论是在日本还是在我时不常会去走访一趟的美国,一进书店我便开始仔细查看货架上的当代中国文学书籍了.知道阎先生的大作也就是在那个时候.虽然人们常说切忌根据书籍的封面意象来武断地臆测一本书的内容,可是,坦白地说,当我在华盛顿的一家书店里把阎先生作品的英译本拿在手里时,便以为那不过是一本 裸地描写“ ”时代的（中国人）性生活的书,就像在美国常常能见到的某类回忆录一样,因此,我也就没买.然而,就在同一年的冬天,当我去参加一个日本的文学工作者的盛会时,非常罕见地,大江健三郎先生居然也出席了.那天我大概和大江先生交谈了15分钟左右,而就在那15分钟里,大约有10分钟以上的时间,大江先生都是在盛赞作家阎连科和他的新作品《丁庄梦》（日文版由河出书房新社出版）的.
那之后又过了两三周,在中国社会科学院,当一位友人把我介绍给阎先生时,我觉得这一切都不是偶然.接着,我终于寻到了日文版的阎先生的作品,读了一遍,又读了一遍；然后又把它拿到了我供职的大学,在我担任的一门文学研究讨论课上带着学生们读了.读罢,我立刻就明白了这部作品和在美国遍地都是的那种“ 读物”性质是完全不同的.我不认为这是一个最恰当的比方,但我真的觉得阎先生作品的文体颇似石黑一雄的风格,凝练沉稳、无懈可击；而和此同时,阎先生的作品也传递出了某种不同于石黑一雄的、对于这个世界的紧张感.以我自己所拥有的评论语言真有点儿难以道尽.不过,阎先生作品中那沉静的文体和准确的描述,跟我每次乘坐行驶在高速公路上的小巴里透过车窗所眺望到的河南大地那广阔的平原融为了一体.这一点,给我留下了强烈的印象.
2012年秋天,为了配合阎先生的访 程,《世界》杂志决定主办一场我和阎先生之间的对谈.闻听此讯后,我仿佛成了一个阎连科研究者一般,接连走访了许多处和阎先生相关的有缘之地.在阎先生为《纽约时报》所写的一篇散文（原题为The Year of the Stray Dog,意为“丧家之犬的一年”,发表于2012年4月20日《纽约时报》）的最后一段曾有过这样的记述：在从故乡返回北京的途中,把车停在路旁,我曾因为对社会现状感到绝望而忍不住泪流不止.我乘车走访了河南西部的尹川一带,心里想：（阎先生停车哭泣的地方——译者注）大概就是这一带吧.瞧瞧,我把功课都做到这个份儿上啦.
阎连科：李维英雄先生口才如此之好,听您讲话完全是一种享受.谢谢您无比真诚又如此诗意的谈话,如果我会英语或者日语,我们可以直接交流的话,那我就会如坐在河边岸上的听涛者,看其水流,耳闻林音,被某种自然和诗意所浸染,不知身在何处无归期.可惜,我是语言的白痴,只能靠翻译和你交流,这就不断要断思断意和停顿,让你听我讲话如饮粗茶,如食淡饭,寡淡无味.
今天我们在日本相见,听李维先生如诗滔滔的讲话,给我的印象是,你绝不是一个美国人,也不是一个日本人,而是一个知识分子,一个真正的能说善写的作家.
刚才得知,李维英雄先生迄今为止,为了了解中国,已经从日本去过八十多次河南了.作为一个河南人,我不仅对此满怀敬意,同时也对自己的故乡产生了一种羞惭之念.我不知道我回——不是去——过河南多少次,但就频率来说,从我离开家乡至今,我回河南的频率远远不如你.老实说,我自小是一个拼了命要努力逃出河南的人,因为憧憬外面的世界,说得好听是向往城市的文明,说得实在,就是在 上渴念外面世界丰富的物质生活和城市的现代文明.那时拼命从贫穷的农村走出来,终于参加了解放军,终于因为逃离土地和热爱文学改变了命运,提干,进城,成为一个有些名气的作家,这一切,都是为了对家乡和土地的背叛.我是一个一生都对什么充满着背叛的人,背叛故土,背叛自己所受的教育和信仰,背叛自己曾经无比喜爱的作家和文学.我非常明白,在生活里我是一个无趣、懦弱、守旧的人,但在文学和内心,背叛从来都没有离开过我.对于家乡,我也如此,别人都说我是那块土地的儿子,但对那块土地的情感,我却不如李维英雄那么纯粹和充满着强烈的爱和好奇.我觉得我这个人就是那块土地的不孝之子,而李维英雄先生,则是那块土地上迟到的亲友和专为那块土地唱歌的诗人了.
李维英雄：哪儿啊,那是因为我是在吃饱喝足的状态下去的啊.
阎连科：那块土地应该为有了你的歌声而感到幸运和舒缓.
说到土地的歌声,于作家言,语言才是那歌声的旋律,而我这个人,又完全没有语言天赋,别说外语了,就连普通话都说不好.我说的最流利的话,是带着河南口音的中国话.所以说,尤其会被李维英雄先生这样一个在使用着迥异于自己母语的国度里进行文学创作的作家所吸引.我以为,能用另外的语言写作就是语言的神灵,比如,在美国进行文学创作的俄罗斯作家纳博科夫,中国作家哈金和李翊云及写《追风筝的人》的阿富汗作家卡勒德·胡赛尼,还有在法国用法语写作的捷克作家昆德拉、阿尔巴尼亚作家伊斯梅尔·卡达莱及生于日本、生活在英国的作家石黑一雄,和出生在美国却在日本用英、日双语写作的你,和和我同样出生于中国的河南而活跃在日本的诗人田原等,你们都是语言的精灵和神灵,而我是被困在语言中的囚徒.背叛那块土地,又无法真正离开土地,到头来发现你越是背叛越是无法离开它.恨有多深,爱就有多深.语言也是如此,你恨自己被语言所束缚,你就只能回过头来更加感谢那种束缚你的语言了,因为如果你连这种语言也不爱,你就是这个世界的无声人,就是一个已经死亡的人.
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参考文献：
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