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关于隐者论文范文 隐者,一种向上的力量相关论文写作参考文献

分类:mba论文 原创主题:隐者论文 更新时间:2024-02-12

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我力量的隐匿处/仿佛敞开

——威廉·华兹华斯

在“漫游”、“梦中”、“隐匿”这些带有状态性的措词中,如果略过修辞而强调主体性,就可以得出一种态度.这个态度可以作为一种象征,成为行为主体编织的宏大结构,使其意义自由地在相关的场域和语境中流通,也可以是一个特殊主体私密的话语结构中特殊的历史时刻,使态度本身成为探尽多种可能的各种语境;当然,某种状态表征的话语对主体而言,其目的就是保存自己,完整自己,更重要的是不断地制造属于自己的材料,高春林就是这样一位诗人.从早些年创作的组诗《安良,安良》《梦中书》《自然书》到近两年写的《隐者书》,他试图透过事物细腻的肌理探寻其构架的丰富与深刻,而日常事物的细腻或深刻都包含着某些被再认识的片段和成分,那些细碎的柔软的经验和感受也因此被诗人敏感的神经开掘得更深,那些被称之为诗意的东西也由此被更彻底地揭示和显露.恰如组诗《隐者书》,诗人用最直接的言词表达着某种迟疑和回避,用规避预知着最难察觉的思想,用诗之思审视着那些已被我们赋予意义的一切.

拿到这组诗稿时闯入眼帘的“隐者”二字不由使我愣了一下,隐文化中国自古有之,不仅有陶潜诗作问鼎古代隐逸诗,更有“老、庄、易”三玄在古典时代引领文人志士的精神气脉.当下之“隐”虽然仍旧与艺术心性的独处精神相关联,但随着时代语境的变化其表现形式和内在意蕴皆已发生这样或者那样的变化.那么,高春林笔下的“隐”为何?“隐者”为何人?隐者又在“言”及何物呢?疑问随之一个个飞入思绪,但我相信,答案肯定隐身于诗歌.

潜意识中,“隐”似乎总是关联着山涧竹林、小桥流水、品茗读典,一种全然融汇于自然的悠远清淡状态,一种没有太多在场经验的乌托邦想象.有时它犹如一种潜藏在自我情感内部的原始场景,仿佛粘连着无数共鸣的触角,可以随时唤醒我们心中虚幻的空间和时间幻象;有时它像一个温暖的怀抱为个体实际的情感提供形式,把生命和情感的符号转变成现实本身,成为某种特定的现实形象或特殊的生活经验.如此,“隐”既是形式的又是内容的,诗人这样写道:

黑暗是一张网,为了星光,

从山谷出发,为了山顶之恋而

潜入黑暗.毕竟隐者不需

另外的替身,毕竟走在自个的

密林,你是你的旗帜,

不顾及那些门槛,那些感应器.

——《隐者书》

黑暗本身为隐者提供了“隐”的形式,从而作为时间和空间的分界线被诗人限定在山体中,隐者为了星光参与到黑暗的活动中,继而使黑暗构成“山顶之恋”的基础,成为“隐”的内容.但是,隐者并不顾及那些类似黑暗之黑与黑暗之暗的门槛与感应器,反倒观照、理解着山谷之蔽与山顶之敞、密林之隐与旗帜之显这些已被自我主观化的外部经验.外在的黑暗似乎被内心的星光所明朗,隐者不需要替身恰恰是因为隐者已具备“隐”的形式而暂不需要“隐”的内容.诗人早已洞穿了明与暗、敞与蔽、隐与显之间的辩证关系,从而赋予隐者形象特殊的意味来表现这些辩证关系的持久性和变化性,同样也使“隐”具有了身份形式的想象,他说:

一个隐者,在打开天空的

时候,也被另外的天空算计

——《隐者书》

“隐”的形式被“打开的天空”取消,隐者不再隐,其身份发生了由隐到显的变化,但“显”又在另外的层次成为隐.隐与显在此并不构成一个矛盾的悖论事实,而仅作为一种叙述中的现实关系被诗人描述和呈现,这说明隐者作为主体的身份属性是一个流动的过程①.或为“隐者”或为“显者”的变化也并不是每天都发生的,而是随着语境的变化偶然发生,但这种变化对“我”而言是一种重要的身份感的获得,属于隐者的场景再次展现:

当这一天,又见西山上挂着月牙

和金星,我像黑夜边缘的鹿,

我安静地等因清醒和曾经寒冷.

——《星月谈》

月夜、星光以及安静转义的沉思从美学意义上成就了诗人的隐者角色,无意于探究诗人对夜的迷恋或者钟爱,但“隐”随即从暗夜的形式转换为“我”进入沉思的身份技术,成为“我”的身份标记.值得注意的是,身份标记的可识别性恰恰是因为“隐”的特殊性——在“我”的角度获得一种意义、形成与“我”的主客体关系——主体精神上看不见的符号.当“隐”出现时,它首先需要一个主体,这个主体在独立于各种“事件”的情况下包含着或表现着一种意义,一种内心的倾向和要求;当“隐”藏匿时,它需要“左邻右舍”来衬托,通过一个现实的或想象的中心把一个范围敞开,用同一种方式重复无数的物件.因此,隐的悖论在于,既然是隐,就需要形式,就需要比形式更多的东西,但隐又只能在自己的形式中找到一席之地,局限与超越皆在它自身之中.或许正是由于此,诗人才会发出“假设是荒唐的,对话是荒唐的”(《歌自苦》),“你是隐者,却无处可隐”(《隐者书》)的无奈感叹,用比较和重复的设定将“隐与显”的矛盾关系引入“自我与他者”的纵深:

你活在你的

尖锐里——我在小溪的上游前行,

浪花来自山巅的小调——

你依然是超越的你.苦吗?问话

显得多余,而时间在你的声音里.

——《歌自苦》

这样的叙述看上去有些自说自话,诗人用人称代词制造了一个特殊的效果:“你”是“我”指证的对象也是“我”的参照物,你对自我的尖锐亦如我对山山水水的超越.“我”隐身于“你”而与“你”建立看似面对面的对话关系,但是这种“隐身”前提下的对话是不能实现的.因为那些属于“你”的东西就是“我”在分化的连续瞬间所显示的东西,因为你是我自己的他者,我与你就像自我与镜中之我的对立,我们互为他者,就连对你的探问“苦吗?”终究也只是对自我的反问.不难发现,叙述中代词变化制造的直接效果便是自我的隐身,只是隐并不存在于个体肉体的永恒之中,而是存在于自我的个性之中.但是,诗人说“你的个性到最后,指定不个性——我说的就是麻醉剂”(《麻醉剂》),原来,隐只是一剂麻醉药,只是疼痛或苦难时的一种意向性选择;原来,隐只是一种机能性的精神本体,一种精神和物质的样式,一种意识活动的连续;原来,隐无关自我亦无关他者,当且仅当作为一种逃离为身体提供一处避风港.

总结:本文是一篇关于隐者论文范文,可作为相关选题参考,和写作参考文献。

参考文献:

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