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庄周晓梦为何迷蝴蝶?课堂上,同学们对这个问题争论得极为激烈——
有人说,蝴蝶是美的、轻盈的、自由的、飘飘然的,其他东西没有这个特征,所以不能用其他生物替换蝴蝶.
有人说,蜻蜓也有蝴蝶这些特征,可以换成蜻蜓.
有人说,完全可以换成别的东西,比如大象、犀牛,甚至臭虫,庄子不是讲万物齐同吗?既然如此,就不应该嫌大爱小、嫌丑爱美.
还有人说,蝴蝶不能被替换,应该注意到,庄子不仅是哲学家,还是文学家,作为一个文学家,他在选择意象的时候,必然有所考虑,蝴蝶应是他的不二选择.
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究竟能不能用其他生物替换蝴蝶?我认为,可以,但又不可以.这个回答看似矛盾,却涉及庄子“齐物”思想的两个关键词：“物化”和“有分”.
万物齐同,可以选择其他生物
庄子说“不知周之梦为胡蝶和,胡蝶之梦为周和”,不知道是自己变成蝴蝶,还是蝴蝶变成自己,这是“物化”.
什么是“物化”?
台湾大学哲学系教授陈鼓应在《庄子今注今译》中解释为：“物化,意指物我界限消解,万物融化为一.”
华南师范大学曹础基教授在《庄子浅注》中解释为：“物化,化为物.指大道时而化为庄周,时而化为蝴蝶.”
华东师范大学方勇教授在《庄子鉴赏辞典》中解释为：“物化,指一种泯灭事物差别,彼我浑然同化的和谐境界.”
以上三位是当今研究庄子的学者大家,他们对“物化”一词的理解是基本一致的,都认为“物化”就是“消解万物、物我齐同”的意思.这也恰恰是庄子“齐物”思想的核心,即《齐物论》中的经典语句“天地和我并生,而万物和我为一”所表达的意思：天地和我同时存在,万物和我浑然一体.
从这个意义上讲,庄子梦到的蝴蝶完全可以替换成其他任何生物,不管是大的还是小的,是丑的还是美的,如某位同学所说的大象、犀牛甚至臭虫,都可以,因为“万物齐同”.
万物有分,庄子选择了蝴蝶
庄子又说“周和胡蝶,则必有分矣”,“有分”是什么意思?陈鼓应、曹础基、方勇等学者,都认为“有分”就是“有分别”.庄子说自己和蝴蝶是有分别的,这体现了“齐物”思想的另一重要组成部分——“万物有分”.
在《齐物论》开篇,庄子就借南郭綦子之口说：“夫吹万不同,而使其自己也,咸其自取,怒者其谁邪?”意思是说,（天籁）就是风吹万种穹孔使之发 差万别的声音,这是由各种穹孔的自然状态所致.既然连风吹出的声音也千差万别,更何况大千世界?在庄子心目中,必然存在一个丰富的大千世界,所以在他的寓言世界里,会有大到遮天蔽日的鲲鹏,也有小到微不足道的稊米；有美到自由轻盈的蝴蝶,也有丑到龌龊不堪的屎溺.
庄子还说：“民湿寝则腰疾偏死,鳅然乎哉?木处则惴慄恂惧,猿猴然乎哉?”人住在潮湿的地方就腰部生病造成半身不遂,泥鳅也会像人这个样子吗?人身处高高的树木上就会惊恐战栗,猿猴也会像人这个样子吗?这就是在告诉我们,大千世界里万物有性、物随其性.庄子认为只有不过分强调自己,看到物我的相对性,抛弃偏执的自我一念,物我两忘,才能达到齐物和逍遥的自由境界.所以在庄子的思想中,“有分”是“齐同”的前提,正因“万物有分”,才要“物我齐同”.
庄子梦到自己变成蝴蝶,若此梦当真,作为真实存在的个性之梦,自然不可用其他生物来替换蝴蝶.如果庄子并没有做过这个梦,而是通过描述这样一个梦来展示“齐物”思想,那么万物有其性,庄子选择蝴蝶,而不是蜜蜂、大象等其他生物,应该有其理由.或许像有位同学所说,因为蝴蝶是美的、轻盈的、自由的、飘飘然的；又或许像另一位同学所说,因为蝴蝶的文学意义等庄子究竟是如何考虑而作出这样的选择的,我们可以有各种个性化的解读.
总之,庄周梦蝶,既“有分”,又“物化”,“有分”才会有大千世界,“物化”才会使人走出偏执,达到万物齐同.如果只看到“物化”,对“有分”避而不谈,就很遗憾了.
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参考文献：
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