论文武汉新洲花朝节文化传承旅游开发是关于花朝方面的的相关大学硕士和相关本科毕业论文以及相关花朝节风俗论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料下载。
[摘 要]湖北省第一批非物质文化遗产——新洲区旧街花朝节有800多年的历史,但本身所蕴含的传统文化内涵缺失严重,利用非物质文化遗产对其进行传统文化的重建势在必行.立足于花朝节的传承和保护现狀的视角,认为只有完善花朝节的文化符号,拓宽花朝节的文化空间,并且将其和文化旅游相结合,花朝节才能重拾昔日风采,成为当之无愧的非物质文化遗产.
[关键词]新洲花朝节；非物质文化遗产；旅游开发
[中图分类号]F592.7 [文献标识码]A
随着非物质文化遗产热的逐年升温,文化旅游市场竞争日趋加剧.湖北省武汉市新洲区旧街的花朝节起源于南宋淳熙年间,是有800多年历史的非物质文化遗产.本文试图把花朝节和文化产业结合起来,从市场营销的视角对新洲花朝节文化传承及旅游开发加以探讨,希冀更好地发挥花朝节的经济功能和旅游文化功能,带动新洲地区的经济和文化发展,使得非物质文化遗产不但能够得以承续,实现其艺术价值和文化价值,还能够实现相应的经济价值,使其在新时代焕发生命力.
1 武汉新洲花朝节的历史及现状
花朝节又名“花神节”,意即百花生日,中国对此最早的记载相传是春秋时期的《陶朱公书》.其后,晋代、隋朝对此均有记载或见于诗词歌赋.唐朝将花朝节确定在二月十五日,流行于上流社会和官宦阶层,其内容包括踏青赏花和吟诗作赋等,另传说武则天命人制百花糕赏赐群臣.宋朝花朝节普及到民间,节庆活动增添了捕蝶会、挑菜会、和市集买卖等,此外还增加了劝农、占卜和拈香祈福等功能,江浙一带尤为兴盛.清朝末年,花朝节盛况不复当年.值得庆幸的是,这一传统节日直到今天仍然在我国多个地区流传,其中最具代表性的是苏州和杭州地区,而湖北武汉新洲地区则是花朝节别具一格的传承之地.
据《新洲县志》、《旧街镇志》和《新洲风情录》等地方史料记载,旧街花朝节起源于南宋淳熙年间的庆福寺（又称大庙）庙会,时间为农历二月十五日,场所为先以庆福寺为中心,后来转移至三庙河河滩.花朝节的民俗活动最初为烧香祭神、许愿祈福、访友踏青和看戏游乐等,后来逐渐具有了庙会的性质.
解放后,旧街花朝节的民俗传统遭遇了一次大变革.1950年,鉴于该节日中的封建迷信成分不适应时代,当地政府将花朝庙会改名为“旧街花朝物资交流大会”,成为人民群众进行游乐和物资交流盛会.花朝节吸引了周边5省30余县市民众参和其中,而成交物质则以土特产品、木料、耕牛、手工制品、小型农具为主.据有关资料显示,改革开放后,花朝物资交流大会繁荣过一段时间之后便沉寂下来.2003年,新洲区人民政府、武汉市旅游局和旧街将其打造为“旧街花朝文化旅游节”.2006年,花朝节被确认为武汉市非物质文化遗产,花朝物资交流会逐渐演变成集文化活动和经济商贸于一体的盛会.
近年来,随着非物质文化遗产保护的升温,武汉新洲花朝节也逐渐成为文化产业研究领域的对象.戴雪纷称,“花朝节庙会转型为物资交流会再转型为文化旅游节给它的发展注入源源不断的活力”.随着时代的发展,花朝节的短板日渐显露,当地媒体记者也坦陈新洲旧街花朝节“由当地民间祭花神活动逐渐演变成以农贸交易为主的集市”,不但整个节庆“缺民俗项目”,而且“少有旅游客”前来旅游观光.郭俊华认为花朝节存在诸多问题,譬如民俗内涵缺失、节日美学欠佳、经济思维过盛和生态环境堪忧等.
综上所述,武汉新洲旧街花朝节在非物质文化遗产的传承方面和文化产业旅游开发方面都存在问题：一方面,花朝节文化底蕴不足,民俗特色不明显,缺少文化传承保护意识.另一方面,文化搭台经济唱戏固然能够挽救花朝节于一时,但是长期来看花朝节却因营销力度不大而呈现出半文半商、甚至是文弱商重的尴尬.
2 当代花朝节开发模式和传承研究
近年来,文化产业成为我国大力发展的产业,其和旅游产业的融合,促成了一种新兴的产业业态,其中国内外学术界较为关注的便是节日民俗旅游.在我国素有花朝节传统的一些地区,如广东、浙江、江苏和云南等地,开始陆续举办花朝节活动,在各地政府部门和业界人士的推动下,花朝节文化正处于逐步恢复和复兴阶段.
（1）以花卉和花神庙会为中心的苏州花朝节：明清时期,苏州是南方的花卉业中心,花卉业十分发达.其中在虎丘、山塘尤为盛 ,是我国著名的四大香花产区之一.每年二月十二日在虎丘举办花神庙会,届时,虎丘是一片花的海洋,“江南三月花如烟,艺花人家花里眠”,古人描写的“虎丘花事”在当代又得到重现.
（2）以花文化和花卉产业为中心的杭州西溪花朝节：2011年4月,12辆代表12个月份的花神巡游花车拉开了首届杭州西溪花朝节的序幕.景观设计师们布置了12个花卉主题景点,采用花卉园林植物380多种.业内人士表示,“杭州重现花朝节对各地恢复花朝文化具有引领作用,对于我国花文化传承和花卉产业发展具有推动作用”.
（3）以爱情和姻缘为主题的云南大理花朝节和广州花朝节：相传农历二月十四是大理花王的生日,每年都要举行盛大的“拜花王”活动.此外,花朝节当天,白族姑娘和小伙子还一起插花赛歌,庆祝这个本民族的爱情节日.广州黄埔区也开始举办花朝节的相关活动,可以说是接续了中断百年的传统,尤其是在2008年,该节日首次聚齐12位花仙子,而活动的主题则是“姻缘”.
除了这些之外,有些学者也开始了花朝节的学术研究,如北京学者认为以花卉人格化和花神文化为主要特征的花卉文化是中国传统文化的重要组成部分,而花朝节正是这一文化的最佳载体.针对花朝文化的保护和传承,学者们提出如下建议：①开展花神文化和花朝节传统的史料和文物研究；②为花朝节和十二花神文化申请省市级非物质文化遗产保护；③复建花神庙,尤其在有花朝节传统的地方,如南京、苏州、杭州、北京和承德等地.
无独有偶,苏州博物馆民俗部的学者同样较为看重花朝节蕴含的花文化及其人文内涵,提出苏州花朝节文化体系的重建：重建花神庙；恢复花朝节；恢复节俗活动；打造育花基地,研制花茶等系列花产品；鼓励花俗研究,弘扬生态文化传统.
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参考文献：
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