论文社会枷锁和性格缺陷下女性是关于枷锁方面的的相关大学硕士和相关本科毕业论文以及相关枷锁高颖论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料下载。
摘 要：巴金《家》中塑造了众多栩栩如生的青年女性艺术形象.其中一类是屈服于封建礼教桎梏之下的女性如鸣凤、梅芬、瑞珏；另一类是受“五四”新思潮的影响,逐渐觉醒的新时代女性,如琴、许倩如.这两类女性都身处社会枷锁之中,加上她们各自的性格缺陷,使她们走上了不同的命运之途.
关键词：《家》；青年女性；社会枷锁；性格缺陷；命运悲剧
在《家》中,巴金以诚挚的感情和低沉的笔调刻画了两类不同青年女性形象.在这两类青年女性身上,渗透着作者强烈而复杂的爱憎情感：为那些纯真且温柔善良的悲惨青年女性的遭遇深感痛苦和压抑,同时又为她们深陷于封建礼教枷锁之下还未觉醒的性格缺陷而感到愤慨和同情；为那些逐渐摆脱了封建礼教枷锁而逐渐觉醒的青年知识女性而感到些许慰藉和欢喜.
一、屈服于封建礼教的悲惨女性
巴金对《家》中命运悲惨的青年女性寄托着无限的伤感和同情,正如他所感言到的：“我写梅,我写瑞珏,我写鸣凤,我心里充满着同情和悲愤.我还要说我那时候有着更多的憎恨.[1]（p391）作者正是怀着这样诚挚的感情,用低沉而愤慨的笔墨,书写着一部催人泪下的现实主义优秀作品.
文中用相对集中的篇章,镜头裁剪式地刻画出了鸣凤、梅芬、瑞珏等悲惨女性形象,展示出她们的命运格局,揭示了她们殊途同归的命运悲剧.和此同时,文章也透露出造成她们命运悲剧的外在因素（封建礼教的桎梏）及自身的性格缺陷（在男权中心文化中女性丧失了主体意识,逆来顺受地接受所谓的“宿命”）.
最早走上命运悲剧的是鸣凤.文中对鸣凤的描写,虽篇章笔墨不多,却将这个身处底层社会的少女形象展现得淋漓尽致.不幸的鸣凤从小失去了母亲,被卖到周公馆里做丫鬟,“听命令,做苦事,流眼泪,吃打骂便接连地来了.这一切成了她的生活里的重要事情”.[1]（P21）然而,她却把这种屈辱受骂的生活归于自己简单的“信仰”,“是神明的安排,是命中注定”,还常拿“命啊,一切都是命中注定的”来安慰自己.她所敬仰的大小姐生前向她说起的“薄命”二字也常萦绕在她心头.可见,封建迷信思想对这位妙龄少女的毒害至深的程度.这些心理状态其实也已经注定了鸣凤的人生悲剧.是的,后来的鸣凤在爱情上跨越了一步,但终究没能逃过自己常言道的“薄命”.
沉溺在幻想之中情窦初开的鸣凤也曾担心自己的归宿.不过她还是追求自己的本心和跨越阶级的爱情.但这种美妙的爱情是隐蔽的、不为他人所知且又短暂的,和喜儿一样的命运最终还是噩耗般地降临在这位刚 到爱情甜蜜的少女身上.那天晚上,周氏告诉鸣凤高老太爷要把她送到冯家,给冯老太爷“做小”.一切事和愿违,眼前的事实无情地泼灭了她爱情的火花,她走上了和喜儿一样的悲剧之路.然而和喜儿不同的是,鸣凤有反抗,她哭求周氏帮助自己.“我宁愿在公馆里做一辈子的丫头,服侍太太,服侍小姐,服侍少爷.等太太,我只求你不要送我出去,我在公馆里事情还没有做的够！等我才只做了八年.等”.[1]（P219）,不过这样极低的要求最终也没得到满足,鸣凤落到了一个想做奴隶都不可得的地步.后来她去找觉慧帮忙,命运偏偏捉弄这位淳朴善良的姑娘,恰逢觉慧忙于报刊的事,所有挽救自己去冯家“做小”的希望都落空了.为了摆脱掉残酷又痛苦的未来,鸣凤带着诚挚的爱情、洁白的身躯和深深的眷恋跳进湖里,结束了自己年轻的生命.
鸣凤的死一方面是人为的,是封建权势者强加给她的.高老太爷要把她送给冯做小老婆,这是她不能接受的,她哭诉和哀求周氏同情她、爱怜她,然而一切无济于事.就这样,鸣凤落得个欲安稳做奴隶却不得的悲惨境地,她只能接受高老太爷的决定.一些人劝她安分守己,顺从命运,但鸣凤拒不接受这样的命运,她以死表示自己的 和不满,这无疑是对封建统治者的挑战和蔑视.另外,她和觉慧的爱情从一开始就注定要受到百般的阻挠,少爷和丫鬟阶级地位的悬殊在那样一个家规森严的家庭中注定只是一场梦.鸣凤大胆突破阶级地位的权限,勇敢地追求和三少爷之间的爱情.可以说,这本身就是是对封建等级制度的一种挑战,也注定这种叛逆的爱在那样一个等级制度森严的社会终归是徒劳的,是一场悲剧.从上面看,鸣凤跨阶级的爱情和以死抗争的行动从侧面透露出无情的封建统治者及礼教下森严的等级制度是把她推向死亡坟墓的罪魁祸首.
另一方面,鸣凤的死也是自身性格缺陷造成的.面对高公馆里面太太们的吵骂,她沉默隐忍地接受着一切,逆来顺受,处处顺从.还有她那句“一切都是命中注定”的人生信条,“不,不等我没有那样的命”的回答都表明她从未意识到自己是一个独立的大写的“人”.在和三少爷觉慧朦胧的爱情之中,她也始终没有把自己置于一个“人”的位置.“她愿意永远做他的奴隶,爱他,服侍他”,这是鸣凤心底的呼声.更可悲的是,限于爱情之中的鸣凤把爱情当作了自己全部人生的精神寄托.当她身处危难之中求助于觉慧,觉慧的冷淡并没有使她责怪他,相反,第一次少女之吻让她更加爱他.“她顺从地接受了一切灾祸,她毫无怨言.后来她终于得到了安慰,得到了纯洁的、男性的爱,找到了她崇拜的英雄.她满足了.”[1]（P229）这种畸形的奴性心理使她丧失了女性自我意识,完全依附于男性.这种自卑轻贱的心理导致了鸣凤思想认识上的缺陷,也注定了她的人生悲剧.可惜的是,她到死都没有觉悟过来,无辜的充当了封建礼教的牺牲品.
封建礼教这口深井,不仅吞噬着以鸣凤为代表的生活在底层的婢女,就连所谓的大家闺秀也不会轻易放过.善良的梅芬和瑞珏就无情地被吞噬了,同样也成了封建礼教的牺牲品.爱情对女人来说本应该是一件美好的礼物,然而,对梅芬和瑞珏来说却是一剂 ,夺去了她们美丽而年轻的生命.她们两个悲惨的命运结局除了封建礼教的桎梏外,还有就是她们自身的软弱,屈服于命运而从未反抗.
梅芬和瑞珏都出生于贵族家庭之中,她们美丽温柔、善良贤淑,都渴望拥有诚挚的爱情.在文中,梅芬是一个“黛玉式”的人物.她多愁善感,和表哥觉新两小无猜,青梅竹马.她们之间有着诚挚的爱情,本来可以幸福的在一起,然而就因为觉新的继母和梅的母亲在桌牌上的矛盾,活活地拆散了他们,导致了二人的爱情悲剧.后来,梅芬恪守“父母之命,媒妁之言”,顺从地嫁给了一个自己并不认识的男人.更可悲的是婚后不久丈夫去世,她成了一个寡妇.服从于传统礼教下的“三从四德”又心怀无法拥有的爱情,梅芬承受着巨大的精神痛苦.然而,她却没有丝毫反抗,只是生活在抑郁之中,把所有的苦楚都埋没在自己的内心深处,最终在哀怨中死去.毋庸置疑,封建礼教是把梅推向死亡深渊的劊子手,但梅自身性格上的软弱更应是主要原因.梅是一个受过“五四”新思潮熏陶感染的女性,读过《新青年》刊物后,梅的话语里面充满着对新生活强烈的向往之情.然而可悲的是,她获得的只是生活的幻影,并没有把她转化成性格和行动的力量.面对被摧毁的爱情,她不会反抗,在痛苦压抑之中逆来顺受,还默默地接受她所谓的“命运安排”.最终,怀着无望的相思之情在痛苦煎熬中抑郁而终.所以,我认为梅自身的软弱是造成她命运悲剧的主要原因.
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参考文献：
1、 农村婚姻迁移女性社会适应差异性 基金项目：教育部人文社会科学研究西部项目（12XJC840004）；陕西省社科基金项目（11H037）；西北农林科技大学教改项目（JY11021。
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