论文庄子美学思想的当代生态价值是关于本文可作为庄子美学思想方面的大学硕士与本科毕业论文庄子美学思想论文开题报告范文和职称论文论文写作参考文献下载。
摘 要：庄子美学思想与老子一脉相承,继承老子“道法自然”的思想,这一思想旨在表现自然之美.“自然之美”是本质,从深层生态学的角度来讲,“无为”是为了保存“自然之美”,“道通为一”这说明自然是一个整体.三者的有机结合,更有利于当下的生态实践.在解读庄子的美学思想时挖掘其中所具有的当代生态价值是极为必要的.
关键词：庄子美学思想深层生态学；当代生态价值
一、“自然之美”的原始生态观
庄子认为任何事物只要不违背天性便是美的,人为的、刻意的雕琢会破坏原有的美感.《庄子·天运》：“故西施病心而膑其里,其里之丑人见而美之,归一捧心而膑其里,其里之富人见之,坚闭门而不出；贫人见之,挈妻子而去之走.”西施之美是出于自然而然的行为,并未经过刻意的模仿,而其里之人见之,刻意去模仿她,违背了自然的天性.庄子这一思想不仅仅说明美与不美之间的差别,同时也说明人不论美丑都是自然赋予的,我们人为去加以改造,而不考虑自己本身,往往会适做到其反.《庄子·在宥》“无为而尊者,天道也；有为而累者,人道也.主者,天道也；臣者,人道也.”庄子认为,保持人的天性、本性,就在于自然无为.庄子本身就崇尚天道,摒弃人道.他把“天”奉为“尊”,而人则会因“有为而累”,说明人的作为会残害天道所崇尚的“美”.
二、“顺应自然”的生态利用观
庄子的“无为”体现在人要顺应自然而为.庄子认为“有人,天也；有天,亦天也.人之不能有天,性也.圣人晏然体逝而终矣.”人不能支配自然,自然有其运行的内在价值和客观规律,无为之为更有利于自然本身的协调发展,“有为则亏”.但这并不意味着我们什么也不做.庄子崇尚“无为”思想,认为“绝圣弃知而天下大治”,强调“无用之用”,方为大用.庄子提倡的“绝圣弃知”的思想在当下的社会发展中显然是不现实的.在这里强调“无为”是“有为”要顺应自然之为.我们把“无为”这一思想在引入当前的生态实践,“无为之为”即顺势而为；“无用之用”是顺势而为后的以达到有用之境.“道常无为”针对的是人的活动状况和活动要求.它认为要辅助万物,就要随万物的本性而因势利导,即以生态系统的自我设计为主,人为帮助为辅.那么,生态系统的自我设计即自然本身,我们要进行生态实践就要“顺势”.那么首先我们就要注重对人们深层生态意识的培养,这也是深层生态学所主张的.不过我们也要区别生态意识和深层生态意识,“乔治·赛欣斯指出,生态意识是一种狭隘的自我观念在心理上的货栈的结果,这种狭隘的自我观念被埋藏在分离的本我中.通过与全人类的认同,最终成为一种与生态系统和生物圈的认同和相互渗透的自我意识.”而深层生态意识本身就潜藏在人的内心,并且也能够为我们所知.
三、“道通为一”的生态整体观
“道通为一”强调自然的整体性,世间万物都存在于这一整体之中,“凡物无成与毁,复通为一.”在人与自然的关系上,人类如果随意破坏这一整体,无异于自掘坟墓.所以,当下我们应该思考的“是依据人的主观意志随意征服改造,还是以自然之子身份与万物和谐相处”.
庄子认为,人在自然面前是渺小的,“吾在天地之间,犹小石小木之在大山也,方存乎见少,又奚以自多！”那么,人类在自然面前自以为是的优越感究竟从何而来?深层生态学认为,“人类并非处于自然之上或自然之下,而是处于自然之中,我们应该以自然之子的身份与万物和谐相处,这也是深层生态学所倡导的”.人类中心主义的发展传统必然导致人与自然之间的关系不断恶化.在当下的社会发展模式之下,我们仅仅运用前人的思想只会进行约束力量显然是不够,“中国古代贤哲面对复杂的环境伦理冲突,往往退回内心,试图通过个体自我人格情操的自洁来代替对社会和自然环境的改善.”这样的结果往往回避了自然与人之间的关系问题,更何况人的自我性情很容易受到外界环境的影响,这并不利于人与自然和谐关系的构建.同时,我们会发现人的利益与自然的需求之间往往是矛盾的,针对两者之间的矛盾,我们主要任务在于寻找协调二者矛盾的途径和方法.庄子认为,只要做到“天人合一”,就可以消弭二者的矛盾与对立,达到“天与人不相胜”的和谐境界.“天人合一”之中则蕴含的是人伦道德意义和自然生态意义的融合,是人们实现人与自然和谐关系中善待自然的基本信息,更是实现人与自然和谐的最高境界.
对于发展中国家来说,发展和保护二者的先后问题一直是值做到探讨的.发展第一,保护第二,这会违背深层生态学的原则,更有违《庄子》生态美学中顺应自然的生态美学观念,并不利于社会主义的建设.那我们前面讲到庄子生态美学思想影响了奈斯的深层生态学,所以我们更应回归本源,把庄子的“道常无为”“道通为一”作为思想准则,把“天人合一”作为发展的目的和归宿.在发展的过程中不违背这一原则,是否就可以实现庄子所讲的“天人合一”之境,回归自然.
面对当前严峻的生态问题,庄子的美学思想对于当前的生态文明建设具有积极的意义,而我们对庄子美学思想的研究不再只停留在意义层面,生态思想与生态实践本就应该相互对应起来.总书记在政治局第六次集体学习时指出：“要正确处理好经济发展同生态环境保护的关系,牢固树立保护生态环境就是保护生产力、改善生态环境就是发展生产力,更加自觉的推动绿色发展、循环发展、低碳发展,决不能以牺牲环境为代价去换取一时的经济增长.”他科学的阐释了经济发展与生态文明建设的辩证关系,对生态环境与生产力的关系作出了科学的论断,这正是思想层面与行動层面的统一.我们讨论庄子美学所体现的生态价值观、生态利用观、或生态整体观,并将其与奈斯的深层生态学联系起来考察,最终目的只是为了阐释庄子美学思想是有其当代生态价值,它有利于和谐社会的建设,更好的应用于我们当下的生态实践.
参考文献：
[1]雷毅.深层生态学思想研究[M].北京：清华大学出版社,2001.76.
[2]雷毅.深层生态学思想研究[M].北京：清华大学出版社,2001.77.
作者简介：权晓燕（1994— ）,女,陕西渭南人,湖南理工学院硕士研究生,研究方向：文艺学.
总结:本论文为您写庄子美学思想毕业论文范文和职称论文提供相关论文参考文献，可免费下载。
参考文献：
1、 易经生态文明思想其当代价值 摘要：国学易经包含着深邃的生态文明思想与深厚的生态经济理论，是古人留下的一份珍贵的生态文化遗产。易经运用八经卦诠释生态经济巨系统的构成、运行机理。
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