论文论卢梭理论之不可实现性消极影响是关于本文可作为卢梭理论方面的大学硕士与本科毕业论文卢梭的社会契约论论文开题报告范文和职称论文论文写作参考文献下载。
摘 要：卢梭是近代 理论之集大成者,但其 理论存在思想基础之臆想性、实现条件之苛刻性以及理论观点之混乱性等缺陷,导致卢梭式 无从真正实现.而人民权利之绝对性、政治领袖之专制性以及忽视国家之司法权等均是卢梭 理论造成的消极影响.
关键词：卢梭； 理论；不可实现；消极影响
卢梭作为十八世纪伟大的平民思想家,作为一名激进 主义者,其对人 权即 进行了完整和系统的论证,是 理论之集大成者.一般认为 理论是卢梭之最高成就,亦被认为是近代自然法理论之最高成就,其 理论对后世影响极大.而卢梭的著作《社会契约论》是其 理论之集中体现, 理论亦是该著之精华.
一、卢梭 理论之内涵
其一,人 权之不可转让性.卢梭认为主权不外是公意的运用,故永远不可转让；并且主权者既然只不过是一个集体生命,所以只能由他自己来代表自己.权力可以转移,但是意志却不可以转移.卢梭阐述了公意和私意在区别,其认为私意具有偏私性,而公意则代表着平等性,但公意和私意经常性的存在不一致.卢梭认为若主权具有可转让性,人民可将自己之权利任意转让于他人,但由于私意之经常存在,不可避免地导致为个人之私利而侵犯人民之公利,最终使人民丧失对主权之拥有,此时人民将会有被奴役之危险.代表全体成员共同意志之公意具有不可转让性.表明公意之彻底纯正性和全体统一性.卢梭主张成员意志之不可转让性、纯正性和统一性,而成员为主权存在之仅有载体,进而指出主权之不可转让性,无论何种转让行为均会导致公意和主权之破坏.卢梭强调主权的不可转让性实质是为了保障个人之间的平等,防止特权出现以及防止公民落入被奴役的地步.
其二,人 权之不可分割性.卢梭式 是直接参和的 ,反对人 权分割.卢梭认为主权不可以转让,同时,主权亦不可分割.其认为人 权不可分割是因为主权分割和否直接决定着主权有无、关系到法律有无以及人 权能否实现.故其反对洛克和孟德斯鸠等分权论者对主权进行分类,而主张建立立法和行政合一的 共和国.其同时指出主权分割是对主权和派生权力之误解,是对主权之本质属性缺乏正确之认识.卢梭认为人民所代表的主权不能分割,但由主权派生的行政权亦即执法权则可以分割.卢梭指责将主权分为立法权和行政权是一种“江湖幻术”.导致主权只能是支离破碎拼凑起来的“怪物”,并造成对人民意志之抹杀,完全无益于公共利益.
其三,人 权之不可代表性.卢梭主张直接 ,反对代议制 ,这是卢梭直接 的理论基础.卢梭言：“正如主权不能转让,同理,主权也不能代表.”“不管怎么样,只要一个民族举出了自己的代表,他们就不是自由的了.”卢梭反对代表制是因为意志不可代表,主权在本质上是由人民的公共意志即公意构成,故主权不可代表.卢梭认为代议制是近代封建社会的产物,其使人类屈辱和丧失尊严,是一种罪恶和荒谬的政治制度.选举之议员无法真正代表人民之意志和主权,议员在卢梭眼中顶多是人民之公仆和办事员,他们必须必须在人民制定之法律范围内行事.卢梭认为采取代议制,代议机构将成为不同派系利益相互竞争的场所,结果将是公意之消亡.故代议制不仅是不平等社会遗留的产物,更会造成新的不平等,卢梭对此极为警惕,此亦是卢梭推崇古希腊式“广场会议”和“广场政治”之原因.
其四,人 权之至高无上性.卢梭认为人民作为最高权力的拥有者是神圣不可侵犯的,人民永远是正确、公正和神圣的.卢梭把 和公意相结合,指出人 权“根本地存在于公意之中”,而公意是指全体人民的共同意志,是国家所有活动的基础,是人民公共利益的表现.卢梭所言的人 权不仅具有和公意相连的合法性和道德性,还具有至上性和最高性.其具体表现在：其一,主权高于法律,法律只不过是主权者亦即人民意志之体现,不能违反人民之意志,否则法律将被废除.其二,主权主配权利转让之限度,个人自由和财产等权利转让之种类和多寡均由主权者来决定.其三,对主权者无任何限制,无任何法律能对主权者进行具体有效之约束,主权者无论在公共领域还是私人领域均具有至高无上之权威.
二、卢梭 理论之不可实现性
就 理论本身卢梭有巨大贡献,然卢梭的直接 制论证和设计,从未在某个近现代国家身上得到过成功的实践.笔者认为卢梭 理论之花未能成功结果是以下诸多原因造成的.
其一, 思想基础之臆想性.卢梭作为自然法学派代表,其 理论的思想基础是社会契约论.但在十九世纪受到历史法学派和实证法学派的猛烈攻击.批评社会契约是想当然的臆造.全无史实依据,建立国家的原始契约在何时、何地由谁签订?历史法学、实证法学从根基上对以卢梭为代表的自然法学派提出了挑战.笔者认为社会契约没有可證实性.而建立在社会契约基础之上的 理论乃是空中楼阁.且其 理论的核心“公意”充满了空想、空洞、思辨和抽象,脱离了社会现实和阶级关系,带有浓重的乌托邦色彩,其归根结底是一种唯心史观. 思想的臆想性反映了卢梭的浪漫主义风格,故其 理论并未超出时代和阶级的局限.
其二, 实现条件之苛刻性.卢梭认为政府形式有三种类型,分别为 制、贵族制和君主制,但只有当政府权力是委之于全体人民或绝大部分人民时方是 制.卢梭心中的理想 国是以十八世纪的小国日内瓦为摹本的,在《社会契约论》中,卢梭认为直接 只适宜于小国,对大国既不可行,也不可欲,对间接 则更是持反对态度.卢梭认为实现 必须具备充足的条件,首先,必须是一个小国,使每个公民均彼此熟悉；其次,须有淳朴之民风：再次,要有地位和财产的高度平等性：最后,要很少或没有奢侈.但现代国家并不都为日内瓦和雅典式的小国或小邦,国民存在淳朴之民风亦难以具备,更别说资产阶级占统治、支配之社会.其公民之地位和财产存在巨大悬殊,奢侈之风更是盛行.可见卢梭式 实现条件之苛刻性.亦正由于 实现条件之苛刻性,使 之实现缺乏现实可能性,以致于其往往成为一种理想,甚至卢梭自己亦认为真正的 制未曾产生过.
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参考文献：
1、 对卢梭自然状态范畴多维透视 摘要：卢梭的“自然状态”范畴，作为其全部政治哲学思想的逻辑起点，一直为学界广泛关注与讨论，对于卢梭“自然状态”指的是何种状态、“纯粹自然状态”是。
2、 卢梭困境和多元主义的解决方案 摘 要：“卢梭困境”内含了多元主义民主政体中实现民主理想所遇到的困难。卢梭是以牺牲个别意志为代价的方式解决了这一困境。与卢梭不同，以达尔为代表。
3、 论卢梭自然状态学 摘要：自然状态学说对卢梭的政治社会思想体系具有基础性意义。卢梭对自然状态的论证过程是，首先对以前的所有自然法理论进行攻击，否认了“自然法”概念的。
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