论文对高校大学生宗教信仰问题的多维是大学硕士与本科宗教信仰毕业论文开题报告范文和相关优秀学术职称论文参考文献资料下载，关于免费教你怎么写宗教信仰方面论文范文。
摘 要：高校大学生信仰宗教已经成为一种不容忽视的社会现实,表现为信教大学生所占比例不高,但呈现逐年递增的趋势；信教大学生中虔诚的宗教徒居少,出于好奇而盲从宗教者居多；信教大学生思想状况总体是积极向上的,但也存在消极倾向.大学生信仰宗教的原因是多方面的,包括社会因素、心理因素和宗教本身的因素.加强高校大学生的道德教育和信仰教育,积极开展高校统战工作,帮助他们树立科学的世界观、人生观和价值观,是每一位高校教育工作者义不容辞的责任.
关键词： 高校大学生；宗教信仰；多维思考
中图分类号：G41 文献标志码：A文章编号：1086-6269(2012)01-0047-04
高校大学生是中国特色社会主义事业的重要后备力量.目前,我国在校大学生约有2000万人,占全国总人数的1.5%,他们有无信仰,信仰状况如何,不仅直接关系到年轻一代价值选择和行为模式的形成,而且对未来社会制度建构和文化选择都将产生深远影响,事关我国的前途和命运.在党、教育部不断加强对大学生的思想政治教育、引导他们树立科学世界观的过程中,还是有部分大学生选择信仰宗教,这已成为一个无法回避的事实.针对大学生的宗教信仰现状,理性分析其中原因,对于加强高校大学生的道德教育和信仰教育,帮助他们树立科学的世界观、人生观和价值观具有重要的理论意义和实践价值.
一、大学生宗教信仰的现状分析
笔者2011年暑期前对河北省部分在石高校（包括河北师范大学、河北经贸大学石家庄经济学院、石家庄大学）大学生宗教信仰现状进行了调查,共发放问卷1020份,回收1020份,其中,无效问卷20份,有效问卷1000份.本次调查采用无记名、全封闭式问卷形式,对各个年级、各个学历层次的学生进行典型性的抽样调查.根据本次调查结果,结合国内其他相关学者的调查资料,我们对大学生宗教信仰状况做出如下分析.
(一)信教大学生所占比例不高,但呈现逐年递增的趋势
笔者2011年的“大学生信教调查”结果显示,被调查的大学生中,信教同学占10.6%,表示“将来也许会信教”的同学占12.65%,明确表示“不信仰宗教”的同学占47.29%,表示“信仰马克思主义,是坚定的无神论者”的同学占21.81%,7.65%的同学则表示“说不清楚”.国内其他学者关于此问题的调查也显示了大致相同的结果：2004年,徐骞东的《大学生宗教工作的特性、原则及对策》中的调查显示,16.6%的同学对宗教有点信,1.9%的学生有宗教信仰；在2005年李志英等所作的《当代中国社会阶层分化与大学生思想动向调查》显示样本中有信教人员392人,占13.58%；李海晶、徐朝亮在《大学生宗教信仰问题探析及反思》中指出,2008年江西省高校被调查的1000名学生中,信教大学生占12.5%[1].当然,不同的高等院校由于所处地域群众信教状况、经济发展状况以及生源不同,信教大学生的比例也呈现出较大差异：民族自治地区或宗教氛围比较浓厚地区的高校,大学生的信教比例较高,在少数民族集中的高校——民族大学,信教学生所占的比例也较高,2003年,该校有28.4%的大学生信仰宗教[2] .
上述统计资料表明,在部分大学生中,确实存在着信仰真空和信仰迷茫的现象,相当部分学生对宗教信仰并不反感,甚至出于一定的兴趣而皈依宗教,宗教信徒在大学生中出现已成为无法回避的事实.但是,信教大学生所占比例还不算高,据目前所掌握的相关调查资料,可以得知,高校大学生中信教人数比例大约最高在20%左右[3],最低在3%—4%之间[4],平均值在10%左右.虽然说高校大学生主流上基本不信仰宗教,他们已经树立了科学的世界观、人生观和价值观,但我们也不能忽视信教大学生数量呈现逐年递增的趋势,调查显示,学生信教的比例从2002年至2008年一直呈现上升趋势,由7.9%上升到12.5%[5].更令人担忧的是,信教大学生中有相当部分是团员、入党积极分子甚至党员,大学生党员信教比例也在不断增长,由过去只有个别学生党员信教增长到10.6%.
（二）信教大学生中虔诚的宗教徒居少,出于好奇而盲从宗教者居多
在选择信仰宗教的高校大学生中,绝大多数学生对宗教的基本概念、本质、功能作用等基础知识了解甚少,对自己所信宗教的历史、教义和教规也是一知半解,更没有定期参加固定的宗教组织、宗教活动和宗教仪式.在我们所做的关于大学生信教方式的调查中,75%的同学表示“没有参加固定宗教活动”,15.25%同学表示“定期参加聚会等宗教活动”,3.25%同学表示“偶尔对他人传教”,11.5%同学表示“仅仅在内心世界中与神灵交流”.可见,在所谓的信教大学生中,相当一部分人对宗教信仰认识不足,其宗教信仰行为特征不突出,在社会交往等方面并没有严格按照宗教规范和理念行事；反之,宗教在大学生的道德行为、人际交往和价值追求等方面规范调整作用亦不明显,可以说大部分信教大学生并不是完全意义上的虔诚的宗教信徒.他们之所以选择信仰宗教,其中感性成分要大大高于理性追求,主要是认可宗教的人文关怀、道德意境及艺术之美,特别是相当部分学生对宗教文化有着较强的兴趣,认同程度高,还有个别学生完全是出于好奇心、凑热闹,对宗教的神秘性表现出一定的向往,所信仰宗教也不固定.
总之,大学生在信仰选择上表现出一定的盲目性和非理性,他们正处于从不成熟走向成熟的过程,这些现象表明高校和社会对大学生的信仰问题进行正确引导已势在必行.
（三）信教大学生思想状况总体是积极向上的,但也存在消极倾向
如同其他大学生一样,信教大学生同样生活在尘世社会中,他们接受高校的思想政治教育,参加学校组织的各种社会活动,接触形形色色的社会思潮,因此,他们必然会对政治、社会问题形成自己的观点和见解.在涉及国家未来发展方向和道路的基本问题上,大多数信教大学生能够做出正确判断,比如在我们的调查中,有60%以上的大学生对“我们要借鉴人类政治文明的成果,但决不能照搬西方政治制度的模式”、“坚持科学发展观”、“中国是中国特色社会主义事业的领导核心”持赞同态度；对国外许多重大政治事件,多数信教大学生也表现出了相当高的政治热情,说明他们的思想中具有最基本的民族意识与国家利益观念；对于国家未来的经济发展趋势,信教大学生也表现出比较乐观的态度,75%信教大学生对于“经济持续、快速、健康发展”持乐观或比较乐观态度,55%对于“公民道德水准将不断提高”、“社会主义和谐程度将持续提高”持乐观或比较乐观态度；值得欣慰的是,信教大学生在价值观问题上表现出了比较健康的倾向,对于“诚信是一个人最重要的品质”、“做人比做事做学问更重要”等提法,80%以上的同学选择同意.对于国内的重大时事政治,他们的关注程度有所下降,例如,对于“安全生产问题”、“党的十七届四中全会召开并审议通过《关于加强党的执政能力建设的决定》”、“‘七一’重要讲话”等关注度不超过36%；对于“社会主义和资本主义趋同”、“金钱是幸福的决定性因素”、“贫富分化将会越来越严重”,选择同意的信教大学生比不信教大学生高出10-15个百分点.
综上所述,信教大学生在世界观方面基本上表现出了当代青年应有的道德观念和比较健康的思想倾向,但是与无宗教信仰的大学生相比,在对待现实社会、人生态度上,他们较多地表现出灰色色调；在事关国家政治、民族利益方面,他们呈现出漠不关心的态度；在涉及金钱和幸福的问题上,他们流露出强烈的世俗性.信教大学生这些消极的思想倾向近年来一直存在,而且并无多大改觀.
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参考文献：
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