论文从传世之作论郑珍书画是关于对写作郑珍论文范文与课题研究的大学硕士、相关本科毕业论文郑珍论文开题报告范文和相关文献综述及职称论文参考文献资料下载有帮助。
内容提要：郑珍是贵州文化史上的重要人物,不仅在经学、文字学、史学、诗歌等方面著述宏富,而且在书画创作上,也有较深的造诣,本文试以他的传世之作,来论述他在这方面的成就.
关键词： 郑珍 传世之作
中图分类号:K203文献标识码：A 文章编号：1000-8705(2011)03- 115-118
在贵州文化史上,郑珍是著述等身、成就突显而又影响深远的一代学人.
他字子尹,号柴翁、巢经巢主人、且同亭长等,遵义人,生当清代嘉庆至同治时期,道光十七年举人.
他于各方面研究的论著,让我们指不胜屈,倘若要择其主要者依经学、小学、史学、诗歌、杂著来序录,可以开出如下的一个清单：《仪礼私笺》、《巢经巢经说》、《轮舆私笺》、《说文逸字》、《说文新附考》、《汗简笺正》、《遵义府志》、《荔波县志》、《播雅》、《巢经巢诗抄》、《巢经巢文集》、《母教录》、《樗茧谱》等,刊行及未刊行者凡近四十种.如此的宏富著述,令后世赞誉不绝,研讨不辍.可以这样说,贵州文化的发展史,如果没有郑珍,将黯淡许多.在学术、文学成就之外,古代文人雅士们移情寄兴的书画创作,郑珍亦有能展示在该方面造诣的传世之作,与他的那些存世的著作一道,显现其人的多才多艺.
对于他的书画,前人的载录极少见,文献中可寻查片语只言,如说他：“篆法远绍冰、斯,从容合矩,国朝钱、邓以下,未见其俦,兴之所至,间或点染山水,苍朴萧散,超绝时史,经学大师兼长三绝,古有子瞻,今则先生.”（见《黔诗纪略后编》）或如其子郑知同曰：“亦嗜书画、古玩,恒陈列左右.书祖平原,时仿欧、褚,画宗思白（董其昌）,间摹文（征明）、沈（周）.尝曰：‘此于学问中特技艺耳,亦不可不善.’”（见《子尹府君行述》）这样的述评,让人读后,总觉有些简略,语焉不详.好在与古来那些仅存文字可查而作品早佚的书画家不同,为数不算太少的郑氏传世之作,使相关记述文字的多寡,变得无关紧要,能亲睹他的翰墨丹青之迹,无需从文献的字里行间去揣测、想象其书画风格,获得直观的感性认识.
传世的郑珍书画,论书法,草、行、篆、隶、楷各体咸备,其作书的多能兼擅,自然说明了研习过程中传承多方,全面努力.论其画,题材集于对山川景象的描写,表现对山水画的偏爱.
对其书画,笔者就视野所及,在随后的文字里,作泛泛地铺叙、评说.
在贵州文化史上,对郑珍的定位,首先是一位学者,以学者兼从艺事,学术研究中与艺术相联的部分,促动艺术表现,是顺理成章的事.这一点,在他的书法创作中尤显得益.于文字学研究领域,所撰写的如《说文逸字》、《说文新附考》、《汗简笺正》等著作,在其学术著述中所占据的比例及重要性,毋庸置疑地说明是其学问探讨的重点,该方面的丰厚识见,成为其书法意义上的篆书创作中,必不可缺地准确把握用字,美观而不背离学术性地写字的保证,一幅篆书佳构是需要学术意义上的文字研究与艺术意义上的篆字书写相契合的,倘若个人的书法才气,与对文字学的谙熟并具,自然会萌发独有的思考并彰显独具的个性,从我们目触到的每一件郑珍篆书墨迹看,他显然是属于这样的篆书创作家.人们在探悉著名的文艺家的作品时,总爱放在作者生活的时代背景里来加以思考分析,以这种方法来看郑珍的篆书研习过程,诚然,与其所处时代的书法风尚密不可分,他生活在觅寻碑板之风极兴盛,并因整体对书法的追求,而被视为“碑学天下”的时代.时风使然,他亦投入对以往未见古碑的关注与摹习.这方面颇值一提的事例,便是他曾在湖南道州时,寻找到唐李阳冰的篆书——《元次山浯溪铭》,以此作为揣摩、临习的范本.犹如所有个性凸显的书家,对他而言,摹习古人亦是一个为铸就自家风格,自觉选择吸收的过程,绝非匍匐于前人脚下而泥古不化.看郑珍的篆书,其用笔、结构,均不落古人窠臼.古来书篆者,多以粗细均匀的线条写出,线型每每瘦劲圆润,以致字形往往呈现圆转流畅,但如遇低手写来,因弧线圆圈的处理失当,常常流入滑俗.其篆书,那看似不经意的行笔,似不为法度所囿,自然之趣以外,顿生新逸之姿.撇开空泛的议评,引以具体的实例：藏于贵州省博物馆的“拜竹山房”横幅,让我们真真切切地有着这些感受,款题中言明,此幅写于咸丰五年,时年作者五十岁,对于享年五十九岁的他而言,当属较晚的作品,对其篆书,前人有“篆法远绍冰斯”之评,但从已呈明显己意的这幅字看,这一说法自然是指其习篆曾有过的过程,非指对后来篆书面貌的认定.此幅最大的特点是善变,兼揉钟鼎笔意的运笔,用墨饱满而时显枯渴,挥写纵意而不失法度,笔画粗阔,行笔虽圆转,线条亦粗细相似,但并非尽是古人那种粗细均匀,圆转流畅的审美主调,这幅字中,毫无纤紧局促地斤斤计较于细微处的得失,四字痛快淋漓,恢宏大气,雄肆奇伟,与左边八行秀雅的款题行书小字相较,形成强烈的视觉反差.
如其篆书的富于变化的运笔,并多以对联形式出现的郑珍隶书,让我们感到他在这种书体的创作上,已是学古而能化迹了.观赏他书赠官至云南巡抚,亦是清代贵州书画收藏家的唐鄂生的两幅对联,便会觉得其书风取向,很难辨析明显效法那一家,其一内容：“天生我材必有用,神纵欲福难为功.”其二：“晚觉文章算小技,早知富贵有危机.”从款题中看,前者书于“咸丰乙卯”（ 1855年 ）后者书于“咸丰己未”（ 1859 年）时间相距四年,同属后期书作.笔者在曾经读到的文章中留下这样的印象,有论者评其隶书,融《礼器》、《曹全》二碑,又取法近人邓石如.仔细品读二联,亦实有同感,又觉不仅止于这些,似乎不仅是《礼器》的挺拔,《曹全》的飘逸,邓氏体方笔圆,刚劲与柔润相统一的特点,被恰如其份地揉于其中.其实,无论书风的承袭取向如何,能学后成自家面貌,才是才情的最好展现,观他的隶书,留给笔者挥之不去的印象便是两联通篇予人沉厚、凝练及墨色饱满的感觉里,如其篆书的时显枯渴并不在意细微处的用笔,相间着灵巧、活泼.
倘若从存世的郑珍行书墨迹中去分类,大致可归为两种,其一：属有书写内容及作者款题的以供观睹赏析的所谓书法作品,其二：则是与他人交往的信件及其它稿札.观前者,呈现出多是在摹拟或明显带有古代某家书风的特点,所见主要取法宋人,在宋四家中,尤其是苏轼、黄庭坚、米芾三家.这里举三帧为例,如他为怀念表弟黎兆铨的旅行情况而作的《积雨中送季和往通城》自书诗横幅,从诗后款中有“咸丰戊午孟夏九日”句,知即1856年所书.此件横幅一看便是学苏而又略参米意.另一件自书诗《还山吟横幅》,作于比前幅晚几年的同治癸亥年,即1863年,这是一件完全学米的书作,从时间上推想,很有可能是其一生最后的书作,次年,他于禹门山中溘然长逝.在其学黄山谷书风的墨迹里,笔者对一件款中自称“拟以黄书书苏词”的横幅,那种拟宋人书法书宋人词章的思构,留下了较深的印象.所书即苏东坡词：“缺月挂疏桐,夜半人初静,时见幽人独往来,满地孤鸿影,惊起却回头,有恨无人省,拣尽寒枝不忍栖,月没汀洲冷.”作者于此幅中,的确将黄山谷行书运笔纵横舒展并不内敛,倒显得不含蓄的个性特点及欹侧跌宕,四处开张的结构模仿得十分到位.在存世的郑珍行书里,这类仿古之作,或多或少刻意效法的意味,体现他吸受前人风格及博取众法所下的功夫,但囿于欲模仿的风格中,作者本己才情的表露,个性的张扬即大受遏制,这类墨迹在展示其书法中的“自我”,则明显不足.然,笔者所指其行书墨迹中的后者,即流传下来的书稿、信札就不一样了,相随于洋洋洒洒的行文中的那支无拘无束挥动着的笔,让字迹的伸缩舒展,线条的枯湿粗细,随灵性的抒发任由变化,实弥补了我们所指前者的不足.提到书札,尤其是在历史上有影响的名人书札,书写者的目的,是要叙事或表述情感,客观上,蕴涵了社会生活的诸多信息,对于后世而言,具探究作者生活时代历史的史料价值,于书写者的角度,并非是为展示其字,这里没有书法意义上的创作心理,大多不会因计较所谓法度,凭添那几多心理负担,在书写中本无意求佳,这种心态下写出的字迹,在古来法书中被奉为至宝的,不乏其例,众所周知的《兰亭序》、《祭侄稿》等等即是.在郑珍这些书札的字里行间,毫无负担地纵意行笔,将平时所学,博取兼蓄的积淀,自然而然地揉入其间,不言取法某家而自有某家在,不称摹拟某家而自有某家意,随才情的抒发,作书应具的技巧,胸中存书万卷的学养皆涣化其中,提颖挥洒的风流韵致尽显.
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参考文献：
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