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杨忞老师（一九三七至二0一六）是北京曲家,一生为昆曲而快乐.我记忆里的她坐着教唱昆曲,被学生围着,鬓发花白,弓着背,眼睛盯着曲谱.或抬头,柔声细语地讲解某腔某字.或讲些曲界笑话,常常自己先笑,笑声跟她唱曲一样玲珑细腻.从无怒容,连一丝懊恼都看不见.杨老师能曲颇多,大多数传自曲家汪健君先生,好像唯有《宝剑记·夜奔》是幼年习得,十一岁时乃父亲授.她的父亲是清华大学体育教员杨文辉先生（一九0三至一九六一）,戏曲修养十分深厚,所传《夜奔》很特别,是当今世上为数不多的有确切传承可考的“活”版本,我始终在心里称之为“杨家的《夜奔》”.
二00二年夏天,杨老师郑重地将《夜奔》传给我.
那时我即将赴美国读博士,正是忙乱之际.杨老师对我说：“我父亲最喜欢的曲子是老生戏《夜奔》,红豆馆主在清华教昆曲的时候教的,你是唱老生的,想不想学?”我红了脸,说：“想.但是我好像没有时间了,连来曲社的时间都没有.”杨老师说：“我每周到你的宿舍去给你拍曲子.”现在想到这个对话,我深深觉得自己可耻,杨老师家在昌平,坐公共汽车到北大起码要一个多小时,当时的我竟然允许自己如此自私.
可世上哪个女老生能拒绝大英雄林冲这个角色?何况是林冲的one-man show—《夜奔》！我最喜欢唱“幼妻室今何在,老萱堂恐丧了”—在所有士大夫参和创作的文学艺术中,恐怕找不到第二个将对妻子的惦念摆在母亲之上的男人.我还喜欢大英雄坦荡荡地承认自己的落魄恐慌.第三支曲子【驻马听】里就有“吓得俺魄散魂销”,第五支【雁儿落】又有“吓得俺汗津津身上似汤浇”,第六支【沽美酒带太平令】如同摇滚一样快节奏的音乐中,林冲说耳中听到的是“疏剌剌风吹叶落,震山林声声虎啸,绕溪涧哀哀猿叫”,山林古道中的声响加剧了他的惊恐,“吓得俺魂飘胆消”.不但如此,林冲还一出场就落泪,念“丈夫有泪不轻弹,只因未到伤心处”；但那还只是偷弹,到了【沽美酒带太平令】已经是“行一步哭嚎啕”.一整套北曲完全是英雄本色的大写意.林冲的夺命逃亡是《夜奔》的主干,是戏之骨；他心中念念不忘的天朝重臣、夫妻百年的理想则是戏之魂.他的惊恐、他的温情,若能痛快淋漓地独唱出来,用声音扮演我爱戴的男人,真是人生难得的享受.
若没有老师当年的奔波辛苦,我将永远无法享受这种艺术上的快乐.
杨老师把她父亲朱墨点板带锣鼓谱的书法曲谱借给我抄,我一笔一画抄在四库全书版《老子》复印本的空白背页,再用古籍整理课上学到的“蝴蝶装”装订好.我的课程不许走任何捷径——不许使用录音机,不许私自练习,以防走样,每次从头开始.这是一种蔑视所有现代科技和方法的传统教学法,所谓“口传心授”者,我深受其益.那年夏天的曲会上,北方昆曲剧院笛师梁俊司笛,杨老师搭架子（配以配角念白）,我唱了整出《夜奔》带念白,杨家的《夜奔》好像在我身上“活”了过来.杨老师的长兄听了我的录音后说,这个女学生唱得不错.后来一次我在北大未名湖的小岛上唱《夜奔》,一陌生人过来缓缓说：“能否请你再唱一遍,我坐在那边亭子里听,就仿佛又听到父亲的歌声.”原来其父是某校教授,“ ”中不幸遇害,《夜奔》也是他生前至爱.我于是大唱,远处亭中有人拭泪.我不知道对于杨老师和她兄长,我的演唱是否也多少唤起他们记忆中父亲的歌声.
一晃十五年,我在美国始终没有机会跟笛子合作.近来寓居加州,居然在加州两大著名昆曲曲社—伯克利的玉茗曲会和洛杉矶的美西昆曲社—得遇两位知音笛师,令我得以再唱杨家的《夜奔》.我客中未带曲谱,所喜老师的看似刻板的教学,功夫下到,我似乎差可胜任.而且年龄渐长,世事风霜,体会出《夜奔》曲情,不但勾画出顶天立地的英雄,更有沉重的忠臣之慨 .声情和当年在北京曲台上所唱自然有别.
虽然喜遇知音,我却发现我的唱法跟两位笛师的用谱（一九七二年台湾中华书局出版的工尺谱《蓬瀛曲集》）颇有些不相合的地方.除了几处旋律不同以外,【沽美酒带太平令】这支曲子中,我学的竟然比《蓬瀛曲集》多一句“似龙驹奔巢”.昆曲是曲牌体,每支曲牌的句数是基本稳定的,不同的音乐传承一般只是旋律和做腔不同,差一句这种现象实为少见.《宝剑记》完成于遥远的一五四七年,一五四九年剧作者的原刻本问世,目前未知有其他全本存世. 而原刻本第三十七出《夜奔》【沽美酒带太平令】一支,也是没有“似龙驹奔巢”的.《夜奔》词句（包括念白）历经四百多年也大体不变,固然令人感慨,但我所学的这个版本居然有本事横添一句,此改动难道不显得矜世不俗么?谁这么大胆做了改动?《夜奔》的流传中发生了什么特别的故事?这激发了我考证校勘的兴味.况且为弟子者,唱了十五年杨家的《夜奔》,对于它在音乐史上的地位竟浑然不晓.知耻而后用功,用考据学的办法把几种存世曲谱找来对比,得到一点粗略的版本系统方面的认识.
《夜奔》的音乐今存三个系统：北方昆弋、南昆和京昆.北方昆弋旋律比较特殊,和后两者卓然不同,现在活跃在舞台上的北方昆曲剧院的唱法属于这一支.南昆的典范,存世录音有蒋倬民先生的台北静场录音；二十世纪六七十年代台湾昆曲曲集所用谱《蓬瀛曲集》—就是美国的两位笛师之所本—记录了《夜奔》的南昆曲谱.
京昆和南昆之间,大体旋律相似,只因多一句“似龙驹奔巢（一作逃）”而十分特别,如果我们以文本为标准立门户,那么“京昆”的说法是绝对成立的.可是京昆又分两支,一种和南昆在旋律上更接近,就以杨家的《夜奔》和曹心泉传谱（一九三三年在《剧学月刊》上刊行）为代表；另一种是京剧大师杨小楼向宫廷乐师方星樵学曲以后打造京剧版的《大夜奔》,曲子的旋律有了自己的特色,比如35 65 3的旋律多次出现在拖腔中,代替比较平直的南昆旋律,使得這一支京昆和南昆相距略远.所以傅雪漪在把三个系统的音乐用简谱录出进行比较时,京昆就用杨小楼本,而在结尾注明此杨小楼本和曹心泉本不同.实际上,曹心泉本,也就是杨家的《夜奔》,是早于杨小楼本的京昆之一支.顺便一提,由于近年发现的红豆馆主本人的手抄曲谱中没有收录《夜奔》,而曹心泉本是刊本,杨文辉的手抄曲谱便有特殊的价值.
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参考文献：
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