论文中国海疆权益真实记录是关于对不知道怎么写海疆论文范文课题研究的大学硕士、相关本科毕业论文海疆是什么意思论文开题报告范文和文献综述及职称论文的作为参考文献资料下载。
【摘 要】在我国发展海上之路的历史进程中,文化遗产的发现和研究为我国“一带一路”建设带来了重要的学术支撑.自汉代以来,我国南海周边地区的民族文化遗产呈现了我国古代民族和周边国家和地区许多真实的历史记录,是我国海疆权益的有效证据,也是我国海上丝绸之路和文化商贸国际化的珍贵历史文献.当然,我国南海周边地区权利的维护和发展,还有待于诸多社会力量的有机整合和通力协作.只有当经济、文化、政治、军事和外交等领域协同发展的时候,中国南海及周边地区权益问题的解决以及“一带一路”发展战略才能由美好理想转化为坚强的现实.
【关键词】南海周边民族 文化遗产 海上丝绸之路 历史考察
【中图分类号】 S922.9 【文献标识码】A
【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2016.23.005
美国学者迈克尔·曼认为：“社会权力的主要因素来自于政治、经济、军事和文化意识形态,可见文化和政治、经济、军事一样,是社会存在和发展的重要推动力之一.”①作为中国海上丝绸之路的起点,南海周边地区留下了许多重要的景观文化和历史记忆.一个民族的文化生活,一群古墓的珍贵宝藏,都在述说着中国南海周边民族的历史和文化,标志着我国对于南海周边海疆的政治管控、文化交往、商业贸易和海疆权益；同时也以独特的方式展示出钦州北海地区和长三角之间的经济文化差异.挖掘我国南海周边地区的历史和文化资源,强化这一地区的文化遗产研究和建设,从古代和域外吸纳历史经验和智慧,发展经济和文化事业并重视其和政治、军事、外交等社会力量的协作,协同南海周边地区和国内外诸多积极有效的因素,是我国南海周边地区建设和发展以及推进我国南海周边地区国家利益和海疆权益的有效保证.
中国京族人民的文化生活和历史记忆
我国南海周边的诸多少数民族为海上丝绸之路留下了许多珍贵的历史文献.京族是中华民族较为古老的族裔之一,他们和其他民族一起生活、工作,一起抗击国外殖 义势力的侵略.他们在自己的历史空间内,在我国南海周边,书写着中华民族的历史.
对话、史料和京族族裔由来的历史轨迹.在和京族老人的对话过程中,京族文化历史的传承人苏维芳说：“我们从明代中叶就生活在京族三岛,和中国其他民族一起出海打鱼,一起劳作,一起从事工艺制作和商务活动.”苏维芳指出,9000余名京族人居住于广西防城各族自治县江平镇的巫头、澫尾、山心、谭吉等大队,其余和汉壮各族杂居于江平镇江龙大队的红坎、恒望、寨头、米漏、瓦村和东兴公社竹山大队的三德村等地.京族形成和发展的经历及其在政治、经济、文化和日常生活中留下的许多珍贵的传说、文字、景观和历史记忆,对我们考察南海周边民族历史和文化,以及维护国家陆地和海疆主权具有重要的意义.
那么,自明代以来有哪些历史文献和相关记录呢?
巫头哈亭：《京族史歌》里有“年号洪顺三年间,先祖漂流到福安”的记载,意即公元1511年,京族祖先迁居此地,至今已有500多年的历史.②山心哈亭：建筑史同巫头哈亭,为1511年间.③（作者按：1511年为明代中叶）
澫尾哈亭内古对联：
风云一篇白腾江上接威灵,社稷两回青史边中垂火烈.上等英灵.
古在南邦成原例山河之永固,今朝北国敬严存社稷之遗风.圣躬万岁.
这两副对联是京族祖先迁居澫尾村后,于1530年前后,第一代京族人在岛上建立哈亭时书写的.④ （作者按：1530年亦为明代中叶）
巫头灵山寺中记,作于清乾隆景兴42年,即1781年；澫尾澫东界碑,建于清光绪16年,即1890年⑤；红坎哈亭：建筑史略晚于巫头哈亭,约为1610年.
谭吉庙：2002年,京族文化历史传承人苏维芳到谭吉村调查,他指出：“听那里的老人说,从越南清化、宜安等地来到北部湾畔谭吉的京族已经有400年的历史”,“最早从当时的越南迁来谭吉的有阮、裴、黎、陈、曾等姓,如今谭吉京族人口有1000多人”.哈亭旧祭文中也有记述：“洪顺三年,贯在涂山,漂流福安,居在乡邑.”⑥显然,洪顺三年,即1511年,是一个标志性新时代的开始.
可见,自明代中叶以来,京族及京族三岛已经是中华民族的组成部分.京族许多文献资料和文化遗产表明：宋太祖开宝六年（973年）封丁部领之子丁连为安南王,越南首次被列为外藩,斯时钦属广南西路.元设中书行省,为路为道,钦属海北海南道,隶湖广行省.明代全国分为十三布政司.明惠帝建文元年（1399年）,安南国太师黎季牦废君自立,改国号为大虞.明成祖永乐四年（1406年）征夷将军张辅等领兵十万罚之,获季牦归金陵.翌年该安南为安趾布政司.⑦可见,钦州及其北海和京族三岛,自明代中叶即为中国领土.
京族文化遗产案例：独弦琴和喃字.京族的海上作业、贝壳文化及海洋动植物养殖和手工艺均有着深厚而悠久的历史,然而,作为京族文化传承最具代表性的案例则应是喃字和独弦琴.自我国明代以来,喃字和独弦琴就以不同的方式记录和书写着我国京族人民的日常生活、聪明才智和喜怒哀乐.喃字吸纳了汉字的偏旁部首,融入了京族人民自己的智慧和情感；独弦琴则是京族人民独有的一种弦乐,被称为“世界上最凄凉的音乐”.喃字和独弦琴都是中华民族历史文献资料的重要组成部分和珍贵的文化遗产.
京族的独弦琴有着400多年的历史,京族群众平常过节、喜获丰收,都喜欢用独弦琴来伴奏唱哈.苏春发5岁就开始随他的叔叔学习演奏独弦琴,虽然他今年只有40多岁,但已是这个岛上年纪最大的独弦琴传人.⑧喃字是为了书写越南语,借用汉字和仿造汉字的形式创造的,属于京族本民族文字.直到50年前,京族人仍在歌本和宗教典籍中使用喃字.但随着时代变迁,使用喃字的人越来越少,只有七八十岁的老人能懂得其书写读音及用意.
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参考文献：
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