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汉字是记录汉语的书写符号系统,是汉文化载体,也是一种文化,反映汉民族价值观念、生存方式、思维特点、风俗习惯等.汉字是表意体系的文字,很好地保护和诠释了中华文化.我仅从汉文字所体现的祭祀文化来品味汉字的魅力.
据文献记载,祭祀是所有礼仪中最重要的,居五礼之首.有些已经消失,但是还能在一定程度上还原古代的礼仪形态.“祭祀”都是“示”作偏旁的字.“示”是“神”的本字.从“示”的字,一般和神（包括对神的崇拜活动和心理）有关.《说文》：“天垂象,见吉凶,所以示人也.”凡“示”字旁的汉字,往往和天地祖宗鬼神有关,如祸福神祖祭祀祥等等.许慎著《说文解字》共有五百四十个部首,示部中有六十三个字,反映了丰富的祭祀文化和内容.
一、从汉字看祭祀对象
中国古代宇宙观最基本的三要素是天、地、人,《礼记·礼运》称：“夫礼,必本于天,肴于地,列于鬼神”.《史记·礼书》也说：“上事天,下事地,尊先祖而隆君师,是礼之三本也”.
神,从示,申声.本天上之电.（因为神字本申,如天上雷电弯曲.）天神,引出万物者也,是世间万物生长变化的主宰.祭天为禅.祇,从示,氏声,地神也.地祇,提出万物者也.天神曰灵,地神曰祇. “祖”的本义应该是祖先神灵所依附的神主,在仰韶文化中通常以陶罐或陶罐偶像的形式出现.
二、从汉字看祭祀用品
祭,《说文》释为“祭祀也,从示,手持肉.” 肉食在古代的社会生活中极为珍贵,肉食成为献给神灵的主要祭品.古代用于祭祀的动物叫“牺牲”,“牺牲”从字形上看都从牛,那么可以看出牛肯定是祭祀用品之一了,再看“祥”字,《说文解字》“羊,详也.”羊在古代象征善良正义,所以常用羊来祭祀.后来“牺牲”也用来指祭祀常用的指马、牛、羊等牲畜.
在古代还有一种祭品就是人.原始部落战争中战俘常被杀掉祭神.一些汉字也反映了古代的人祭习俗,比如： “孟”,《说文》：“长也.从子皿声.”本义是长子,从汉字形体上看是器皿中放着孩子,体现了古代杀首子的习俗.还有像“伐”,甲骨文字形是,从人从戈,是个会意字.好像用戈刺入人的脖颈砍头,本义是砍杀.《说文》：“伐,击也.”砍掉奴隶的头进行祭祀的习俗商代便已有之.
三、从汉字看祭祀场所
祭祀场所,一般有以下几种.
平地,是最简单的祭祀场所,也是最原始的.古人认为,祭祀场所应该最简单质朴,不封土作坛,只需把一块平地扫除干净,古人称之为“墠”.《礼记·礼器》称：“至敬不坛,扫地而祭.”《礼记·祭法》说：“除地为墠”.
坛,是常见的祭祀场所.《礼记·祭法》注：“封土为坛”,即用土石堆砌成一个高出地面的祭坛.因祭祀对象不同,形状不同.祭天用圆坛,祭地用方坛,.坛的高度和宽度因时间、地点、等级而不相同.秦汉封禅礼,是在泰山顶封土为坛以祭天,叫“封”;又在梁父山扫地为墠以祭地,叫“禅”;合称为“封禅”.
还有一种是平坑,在地上挖平坑作为祭祀场所,古人称“坎”.《礼记·祭法》说：“掘地为坎”.《礼记·祭义》称：“祭日于坛,祭月于坎.”坛和坎是相对的,坛高起为阳,坎下陷为阴.
宫庙,室也.《说文解字》“宫,从宀,躳省聲.凡宮之屬皆从宮.”在坛或墠的基础上又筑墙盖屋,即成为宫;宫中陈列上祭祀对象以后,就成为“庙”.
《说文》“庙,尊先祖也.”“宗,尊祖庙也.”其本义就是祖庙.“宗”从宀从示,是一个会意字.从字形上看,“宀”是房子的侧视简图,里面是先祖的牌位“示”.古人经常祭拜的神主“示”最初并无固定场所,后来由于经常祭祀的需要,就把“示”搬到人工建筑中来陈列供奉,宗庙成为古人祭祀祖先神灵的专门场所.
四、从汉字看祭祀活动
祭祀时,总有一些愿望和想法希望达成,通过什么样的动作或语言表达呢?看下面的汉字：“舞”很早进入人们的生活,从“舞”的古字形中,可以看到古代祭祀活动中的动作,舞用来祭天祭地祭祖先.“巫”也和“舞”紧密相联,古文字的“巫”是两块垂直相交的玉,表示巫师持玉事神.又如“《说文解字》,祝,祭主贊詞者.从示从人口.”“祝”以“示”为偏旁,突出口,即为祭祀者对祖神说话.
祭祀文化起源很早,是文化的活化石,文字和文化互相验证,水 融,虽然所举不过是沧海一粟,但中华文化博大精深！有待于我们进一步去挖掘探讨.
（作者单位：铁岭师范高等专科学校）
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参考文献：
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