论文传统家训文化中的诚信教育与当代是关于传统家训文化方面的的相关大学硕士和相关本科毕业论文以及相关传统家训文化论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料下载。
摘 要：古代家训作为传统文化的重要组成部分,蕴含着丰富的诚信教育的文化内容.传统家训中可以挖掘的诚信文化包括诚信立身、诚信交友、诚信为官、诚信经商等多方面的教育内容.传统家训中记载了卓有成效的言传身教、上行下效和严慈相济的诚信教育方法.传统家训中关于创新诚信文化、注重教化功能、注重家庭教育、注重实践教育等内容,贴近生活实际,符合道德文化教育规律,具有文化共识性的特点.对传统家训中诚信文化的传承和弘扬有助于推动我国现代社会诚信文化教育的发展,有助于促进社会诚信风气的形成.
关键词：传统家训；诚信文化；诚信教育
中图分类号：B82 文献标识码：A
文章编号：1003-0751（2015）06-0083-06
家训是中国传统文化的组成部分,体现的是中国古代家庭教育的特色.家训是家族的长辈用来劝诫子孙的训词,家训“也作家令、家戒,是古人对父母教诲的敬称.广义的家训,还包括家规、家范、家礼、家约、示范、教子诗、示儿诗、家书等” ①.家训在中国传统文化系统中不仅仅是一种文化载体,其本身也蕴含着丰富的传统文化元素.研究家训中的诚信教育问题,可以从家庭教育的形式与内容两个方面挖掘有价值的文化资源.梳理和弘扬家训中的诚信教育对当前我国的诚信文化教育及诚信风气的形成有一定的启示和借鉴意义.
一、传统家训中的诚信教育内容
与我国小农经济相匹配,中国古代的道德教育不少是通过家训来实施的,从而形成了浩繁的家训文献,著名的有《颜氏家训》《帝范》《温公家范》《袁氏世范》《了凡四训》《庭训格言》《圣谕广训》《朱子家训》《曾国藩家训》等经典之作,还有许多不知名的百姓家训散见在家谱、传记、艺文、墓志铭、文集当中.除了这些文字形式的家训外,还有通过口头、实物、实践的方式表达的家庭训诫,亦属于家训文化.
家训与家规一起承担着家庭道德教育的使命,“家规以惩恶,家训以劝善” ②,因此家训中包含了古代主要的伦理要求,不仅有“孝顺父母”“三从四德”等体现“三纲五常”的伦理纲常,更有大量对子孙在持家、交友、经商、从政等的品行方面的教诲与劝导,如“勤俭自强”“诚实守信”“和睦乡邻”等道德要求.家训可以说是对后代全方位的道德教育,其中也包含着古代诚信文化的家庭教育.诚信作为儒家伦理纲常的主要德目之一,是家训中治家教子的重要内容.古代家训中记载着父母对孩子谨守诚信的谆谆教导.这些诚信教诲所涉及的内容非常广泛,涵盖个人生活的方方面面,不仅有对家族子孙修身养性的殷切期望,也有对后辈子孙待人处事、从政经商的道德指导.就其内容表达而言,既有诚信之义阐释、传知,亦有品行规正和人生迷津的指点,闪烁着古代中国人淳朴的道德信念和智慧精神,是一种绵长深远的诚信文化.
1.诚信立身
中国古人强调修身齐家,修身是人生第一要义.修身即为做人,“未必读书,并学作人” ③.三国时期的王修认为,人的一生是有限的,不一定把光阴全部用在读书上,学会做人才是重要的.这在当时是难能可贵的.做官是古代中国家庭“光宗耀祖”的最高追求,但做人更为重要.如西林岑氏祖训云：“人臣德器有偏全,才分有大小”,“人臣亦不能动罔不臧,要在矢念不欺,随事尽职,则公可生明,勤可补拙,亦自攸往咸宜”,“宁可终身不作官,不可一日不作人,宁可获遣于上台,不可贻害于百姓”. ④教育子孙不能一味迷恋仕途,做官也是需要机遇的,做官之前要先学会做人.如何做人?以什么作为做人的基础?家训中明确提出,诚信是立身之基.西晋王祥认为“信”与德、孝、悌、让等美德一样,是立身之本.“夫言行可覆,信之至也；推美引过,德之至也；扬名显亲,孝之至也；兄弟恰恰,宗族欣欣,悌之至也；临财莫过乎让.此五者,立身之本.” ⑤有的家训把“信”看作是五常之基础,以突出“信”德的重要性.“金木水火非土不生,仁义礼智非信不成,信贯四端、包万善,以为立言制行之准也.” ⑥诚信与欺骗对立,诚信立身就要拒绝欺骗.家训教导,只有“内不欺己,外不欺人,上不欺天” ⑦,才能坚定诚信立身.
如何诚信做人,家训中亦有所涉及.有的家训指出不能自欺欺人,如邹岐山的《启后留言》将自欺欺人之举动比作“掩目而捕燕雀” ⑧,不得为之.姚氏家训中也提出“不能欺”“不忍欺”“不敢欺”的要求：“不能欺,未若不敢欺骗；不敢欺,未若不忍欺.然要人不欺我,须由我不忍欺人始.” ⑨与其通过外在压力强迫别人不欺骗,不如以自身高尚的德性修养使别人服从,达到不忍欺的境界.如果每个人都做到“省身克己,庶几乎立行可模.主敬存诚,岂专以置言成范” ⑩,那么就会形成一种道德上的自觉状态,社会必然安定有序.有的家训指出不能听信谣言,不得传播谣言.如徐皇后在《内训》中通过谚语形容谣言的可怕,“訚訚謇謇,匪石可转,訿訿讠睘讠睘,烈火燎原”B11,严训子女不可信谣传谣.
2.诚信交友
由于传统的以家庭（族）为核心的血缘、地缘、业缘的社会结构和伦理为本位的社会秩序的影响,中国人的“个人的生命是不完整的,它只透过与他人的共存才能尽其意义.没有他人,个人的身份本色便失却意义.在这个意义上,中国人的社会生存论是关系中心的”B12.如何与人相处,是以关系为中心的传统社会的人生课题,因而教育后代诚信交友在传统家训中占有重要比重.“与人相处之道,第一要谦下诚实”B13；告诫子孙“勿欺以交朋友”B14,因为谁都不愿意被人欺骗,而欺骗的行为迟早会被拆穿,“天下无肯受欺之人,亦无被欺而不知之人.智者当境即知,愚者事后亦知”B15.所以与人交往不要作伪欺骗别人.
择友也要考虑对方是否是诚信之人,但是面对复杂的人际关系和“知人知面不知心”的人生难题,如何判断一个人是否诚信呢?古代的家长认为诚信的标准是：“大凡敦厚忠信,能攻吾过者,益友也；其诌媚轻薄,傲慢亵狎,导人为恶者,损友也.”B16“同学之友如果诚实发愤,无妄言妄动,固宜为同类.”B17古人深知物以类聚、人以群分的道理,阐明择友要分类处之,而他们分类的标准则是诚信.
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参考文献：
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