论文比肩孔夫子，纷纭论船山是关于对写作比肩论文范文与课题研究的大学硕士、相关本科毕业论文劫财论文开题报告范文和相关文献综述及职称论文参考文献资料下载有帮助。
摘 要：六十年代前期,大量地出版现代版式船山著作,从选文、校勘、分段、标点、做注到编辑、印刷,短时间里由中华书局等出版船山著作十五种之多,这方面王孝鱼先生的独特功劳不可磨灭；以嵇文甫为代表的一些专家、学者.钻研船山学术,取得一批成为定论的成果；一批新秀脱颖而出,把王船山研究的规模和水平推向前所未有的广度和高度,直到“ ”,研究活动仍在艰难中缓慢发展.
关键词：王船山：船山著作；船山研究
中图分类号：B249,2文献标识码：A文章编号：1004-7387(2008)01-0030-05
六十年代初,国内学术环境有所宽松,学术活动多了些.但全国性的大型学术研讨会只举行过两次.一次是山东的孔子学术研讨会；另一次是湖南、湖北联合举办的王船山学术研讨会,可谓一南一北,遥相呼应.作为对中国传统文化的祖师爷孔子进行学术研讨,毫不奇怪,但是,将王船山和之并论却非同小可,此举绝无仅有,大有新意.这不仅仅是因王船山思想的独特和对传统儒学影响之深远,更重要的是还和新中国成立后,一批造诣颇深的船山学者掌握着马克思主义理论新武器,辛勤工作,孜孜探索,而取得丰硕成果密切相关.关于前者研究成果很多,已成系统,本文不做主要论述,在此拟就后者的基本情况和发展过程做一些述评,限于学识,不全不妥处在所难免,请同行不吝赐教.
一、大量新版式船山著作发行
五十年代新式标点的船山著作的出版,在船山著作版本学上写了光辉的一页.但是,种类和数量非常有限,仅古籍出版社《张子正蒙注》、《黄书·噩梦》、《思问录》和中华书局的《楚辞通释》每种印刷只有几百册,一般读者还是很难见到.因此,六十年代初期继续大量出版新版船山著作迫在眉睫,这方面上海中华书局功不可没,兹列其基本情况如下：
一九六二年出版了繁体字直排、标点铅印本《周易外传》.此书以曾刻本为底本,参照周调阳依乾隆年间王嘉恺抄本作的校勘记和太平洋书店排印本进行校勘.曾刻本中为避清廷禁忌而留下的□□的缺字,均依嘉恺抄本填补完整.正文前作有《点校说明》.嘉恺抄本胜出曾本的地方均依嘉恺本正之.书中还有王孝鱼自行校改处十余条.
以同样版式,同样底本,参照同样校勘资料,一九六二年出版了《尚书引义》；一九 年出版了《诗广传》.《尚书引义》除参照了周调阳的嘉恺抄本校勘记,还依据刘毓松的勘校记,总计校正300多处.《诗广传》却增作了按语和校注.增补了嘉恺抄本所多出曾刻本的四篇未刊稿.同时为全书分了段.各段加了子目.更便于读者检索和读阅.
以曾刻本为底本出版的还有一九六二年的《老子衍》、《庄子通》、《庄子解》三种.点校时,将底本上的避讳的字进行改正；对《庄子通》各篇分了段,《老子衍》则根据衡阳学署本,增加了自序和王敌的跋语.两书作了四条更正.合订为一本发行.《庄子解》三十三卷,装订为一册,前有康熙年间王敌湘西草堂刻本书影两幅,和王天泰、董思凝的序.此书参照了王敌湘西草堂原刻本进行校刊.在整理过程中,书中的“注”和“解”的文字,主要参照湘西草堂本,正文还偶然参照了其它《庄子》通行本.有注释也是此本的特点.以上著作均为王孝鱼先生点校,都有王先生《说明》或循记》.
一九 年出版的《宋论》新式标点本,由舒士彦点校,繁体字直排,前有1962年舒作的《点校例言》和1962年中华书局哲学编辑部附识.本书以曾氏金陵本为底本,参考马宗霍以清王嘉恺抄本作的校勘记,填补了底本的空格,改正窜改的词多处.又将刘毓松校勘记也移附于各篇适当处.此书为首次分段、标点,不失为一佳本.
以上均为船山先生通过对传统“四书五经”之类的经典作注,或研究来表达自己哲学、思想、社会、历史的观点和社会批判的著作.
一九六二年出版的《王船山诗文集》是根据《船山遗书》编辑而成的.其底本有清同治年间的曾氏金陵节署本：光绪十三年衡阳船山书院增补刻本；民国二十二年(1933年),上海太平洋书店排印本三种.在编辑时,加进最新发现船山佚文六篇,全书包括文、诗、词三个部分.此书繁体字直排,前有嵇文甫先生作的《序言》.称“王船山先生生当明清之际,有强烈的民族思想,又深于文学,所作诗文,学者称有《离骚》之嗣音.”
两年间,中华书局共出版船山著作十五种之多,为纪念船山逝世二百七十周年献出一份厚礼.
为了帮助读者阅读王船山的著作,一九六二年,中华书局还出版了嵇文甫编著的《王船山史论选评》.此书选录王船山《读通鉴论》和《宋论》中二十五篇史论,每篇后都有编者的评论短文.实为理解王船山著作提供巨大的方便.同年还出版嵇文甫先生的《王船山学术论丛》一书,使研究者大开眼界.
除中华书局,人民文学出版社一九六一年出版了王船山的诗论专集《姜斋诗话》,这本书共分四卷,包括《诗译》、《夕堂永日绪论内编》、《夕堂永日绪论外编》和《南窗漫记》,全部以曾氏金陵节署本为底本.在船山遗著中,本来没有《姜斋诗话》这一书名,近人丁福保编清诗话.以清王启原编的《谈艺珠丛》为底本,从中抽出《诗释》《夕堂永日绪论内编》,取其名曰《姜斋诗话》,只有两卷.人民文学出版社以此名编辑出版时,增加了另外两篇的,并由夷之先生标点整理,作了点校后记.至此,繁体字、新式标点、直行排版的船山著作出版这一创举性的工作已基本完成.
新版船山著作的种数虽不及船山遗书的三分之一.但是能表达船山主要思想,代表船山学术的最主要部分已基本包括其中.相当于阅读指导的《出版说明》、《点校说明》、《点校后记》、《序》、《跋》等等文章应有尽有,这些文章对一般读者理解原著起了很大帮助作用.除此之外,六十年代出版的船山著作还可以概括出以下几个特点.1、最接近船山著作稿本,虽然这些船山著作离船山稿本年代最远久,但由于王嘉恺抄本的发现,以及周调阳等先生对嘉恺抄本校勘、校对,研究等成果的运用,使它们更加准确、可靠.2、新式标点断句,及一些简单注解,适应了现代读者的需要.对他们明白语义,把握原作,很有帮助.3、这些铅印本著作采用32开本印装,字迹清晰,装帧大方,携带方便,印量较大,流传很广,为船山学喜爱者必备之书.
二、王孝鱼先生在船山研究史上的特殊贡献
先生字伯祥,山西榆次人.一九三三年著《船山学谱》,在《自序》中,记叙了其家庭对船山思想的认同、追随以及对船山人格的仰慕.求学时,其父亲督促、勉励他学王船山著作,培养了他平生致力于船山学习和研究的兴趣和能力.
一九三三年出版了《船山学谱》,一九三五年发表《王船山的历史观》.中华人民共和国成立后,王先生任中华书局编外编辑,以其扎实的功底,承担起点校船山著作,为深奥晦涩的船山著作重新断句和作注这一前所未有的工作.经他点校出版的船山著作有：古籍出版社和中华书局
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参考文献：
1、 一意回旋往复船山之诗歌意义节奏论 摘 要： 船山强调从整体音乐性的角度观照、评价诗歌，其诗评诗论中所隐含的节奏观则是观照诗歌音乐性的重要尺度。就诗歌的意义节奏而言，船山所推崇的是。
2、 王船山对位财和仁义关系论 摘要：王船山从天人关系的视域阐释了位财与仁义的关系：作为天地之心的人，是天地借以用来治理和使用万物的；作为人类生活重要现象的位财，是天地用来治理。
3、 船山公天下思想的共享伦理意蕴 船山继承并发展了中国历史上“天下为公”的伦理命题，创造性地提出“公天下”的思想，并对之作出了深刻的阐释论证，以之来洞察文明机理、揭橥历史进程、品。
4、 王船山论韩琦、范仲淹 摘要：韩琦、范仲淹于宋并称贤相，其政治、军事才能久为世人称道。王船山从立身、行事、才略、功业诸方面对二者进行评价论析，认为二者各有千秋。王船山。
5、 船山诗文赏析（二十四） 原文：贞胜者，胜以贞也。出处：《宋论·哲宗》卷七，中华书局版。赏析：这是船山对《易·系辞下》“吉凶者，贞胜者也”作出的一种创造性阐说和论证，。
6、 五行学视阈下王船山养生体育思想探析 摘 要：研究目的：在五行学说的视域下，对王船山养生体育思想的内涵及意义进行分析，从而探寻出其健康效益，为现代养身体育的发展提供参考。研究方法：文。