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自史书美提出“华语语系文学”概念已经过去十余年,海外研究成果颇丰,有向学科化演变的趋向.概念自2006年进入中国大陆后,引发了一定程度的讨论,大陆学界对于海外学界提出的“关注边缘”的思考角度予以肯定同时,也批判了“抵抗中心”背后隐含的分离主义倾向.朱寿桐提出了“汉语新文学”概念作为“华语语系文学”的纠偏,也获得黄维梁、陈国恩等人的响应.
在海内外学者一系列论争之中,依然暴露出了一些缝隙,亟待填补,本文就“华语语系文学”的学术语境、“华语语系文学”概念、发展流变、和中国大陆文学关系、未来走向等问题进一步思索,期待引发更加深入的讨论.
一、个人经历和学术语境
“华语语系文学”概念的创立者史书美在访谈中a,讲述了自己的身世：祖籍山东,在韩国出生、成长,但自认为是台湾人,出生时拥有的是中华民国国籍,上的学校也是中华民国政府在韩设立的.国民党在意识形态上的努力,通过教育,流向了海外.1978年史书美赴台湾师范大学英语系就读,大学阶段对她的思想型塑起了关键作用.后赴加州大学圣地亚哥分校攻读硕士学位,毕业后回东海大学任教一年,家人也定居于台湾.又赴美国攻读比较文学博士学位,师从于林培瑞、李欧梵.期间曾在北京跟随严家炎从事研究和查阅资料,在此基础上完成的博士论文,最后以专著《现代的诱惑》呈现,把中国现代主义文学放在全球的脉络下,和日本、法国、欧洲和美国的现代主义进行比较.博士其间,史书美也没放弃以亚美研究者的身份,对台湾、香港进行研究,因为她感到在中国研究领域,台湾和香港被完全边缘化,而在英文世界里,亚美研究也被边缘化,很难得到严肃的讨论.这种双重边缘性使得研究过程中,史书美始终肩负着为边缘、弱势群体发声的使命感.她开始搭建将区域研究和族裔研究连接起来的框架,产生了关于华语语系研究的思索.
史书美生长在一个多语混杂的环境里,她的母语是韩语,但长期接受汉语教育,大学开始又从事英语研究,同时还会日语和法语,使得她对于语言混杂现象更加敏感.史书美自认故乡是台湾,她在台湾求学的年代,正是台湾外部发展遭遇挫折,转而加强内部建设的年代.1979年的美丽岛事件,使得台湾意识开始萌发,至1986年民进党成立,1987年宣布解严,台湾迈向“本土化”进程.社会环境的变化让史书美深有感触,她看着台湾艰难地在世界版图上寻找自己的位置.但在美国学界,台湾研究始终没有得到重视,美国一直把台湾视为自己的依附对象,或者“中国”的替身,而不是独立的个体.此时的中国正值改革开放,开始以大国面貌示人,冷战格局的结束,使得大量讯息涌入美国,国外学者可以进入中国大陆实地考察,关于中国的研究蓬勃展开,中国受追捧,台湾遭冷遇.
文学为海外中国研究重要途径,王德威对海外中国现代文学研究的历史、现状和未来进行了深刻的总结,并提出期望：“打开地理视界,扩充中文文学的空间坐标.在离散和一统之间,现代中国文学已经铭刻复杂的族群迁徙、政治动荡的经验,难以用以往简单的地理诗学来涵盖.在大陆,在海外的各个华人社群早已经发展不同的创作谱系.因此衍生的国族想象、文化传承如何参差对照,当然是重要的课题.海外学者如果有心持续四海一家式的大中国论述,就必须思考如何将不同的中文文学文化聚落合而观之,而不是将眼光局限于大陆的动向.”b
史书美在21世纪初从事的华语语系研究,正符合了王德威的这种期望,同时她也吸取了过去中国现代文学研究的经验教训,既采取了跨学科的研究方法,也不拘泥于西方理论框架,同时打开了地理视野.她把后殖 义里强势和弱势的对应关系,转化为一种“弱势联合”,更关心台湾、马来西亚等“边缘”地区间的相互流动、聚合.
通过对史书美学术经历的梳理和她身处学术环境的考察,可以感知她有一种双重焦虑,她的“祖国”不受认可,她所关心的话题不受主流学界的认识,她的研究无法纳入蓬勃开展的中国研究的范畴.史书美只得另辟蹊径,以弱势联合抵抗中心的思路争夺学术话语.提出“华语语系”概念,试图缓解东方研究者缺乏理论,深陷西方知识霸权的焦虑.但同时也暴露出了一个问题,对于她想要抵抗的中国中心主义,是否有足够的了解?她鲜有中国大陆生活经验,多年意识形态的灌输,对中国的偏见和敌意,使她所认知的中国是一个被塑造出来的中国,脑海里产生了一个僵硬的关于中国的框架,在这种框架的束缚下,她对于台湾等边缘族群带有体贴性的理解,就不再发挥作用.她所标榜“华语语系“是一种批判的态度,但始终没有批判自己头脑里关于中国思维局限.
尽管史书美坚持认为“华语语系研究不只是对中国中心主义的挑战,它也是对在地的不同的中心论的挑战”c,但对于别人认为她把矛头指向中国,她辩解道：“这是一个在位者,一个在中心者的非常自恋的一种反应模式.好像别人说了什么都好像是在批判你,好像什么都和你有关,这也是错误的等”d
史书美这种缺乏自信的“耻辱感”明确地指向了中国“东亚病夫”心态,传递出一种因为过去的弱小,才会对批评强烈的反弹,在西方目光的注视下,更是急于对过去丧失尊严的历史加以否定的信息.但耻辱不止于此,它不光会促使主体形成民族主义和国族主义,产生凝聚力,也会促使主体进行反思,从感受到自身的缺陷,到重新认识自我,把耻辱的 效应,转化为一种正面情感,一种强大的力量.为此,中国大陆的一些研究者已经进行了深入的努力,不断加强对主体的探索.史书美只把耻辱落在了第一个层面是不够的.
由于对中国思考的僵化,使得史书美在论述华语语系过程中,暴露出对中国缺乏深入的了解.她所选择的研究对象,并非都生活在中国大陆.这样的不够了解也出现在她对于海外华人地位的判断上,认为他们处于弱势地位,事实上,海外移民、香港人、台湾人面对中国大陆常有高人一等的心態,他们生活在更加富裕的环境里,返回大陆时常带着炫耀的心态描绘海外生活的现代化,而大陆人对这种现代化充满了艳羡,“探亲文学”专门呈现出这种海内外的巨大差距感.史书美把中国大陆文学作为华语语系文学的对立面时,一些商业层面的文化操作,被简化为政治诉求.例如严歌苓在中国大陆文化市场处于极其强势的地位,每部作品都发表在一线文学刊物上,并以高价售出电影改编权,和国际级的一线导演合作.她选择写作中国题材,并非是无法摆脱中国文化的牵绊,而是中国为她提供了源源不断的素材,她擅用好莱坞情节剧的模式将其加工,以获取文化资源和商业资本.成熟的商业运作已经打破了中心和边缘的分野,资本把世界紧密联系在一起.海外既有的关于中国当代文学的研究集中在政治性和美学性的二元对立上,但市场占据着越来越重要的力量,政治、美学、市场三者的相互作用才呈现出中国当代文学的完整风貌.
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参考文献：
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2、 傲慢和偏见人物语言讽刺艺术 摘 要：简·奥斯丁在其代表作《傲慢与偏见》中大量运用讽刺语言，以推动故事情节发展，并塑造人物形象。正是这些极富讽刺意味的语言，使得这部小说中的人。
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