论文陈子龙乐府诗复和变是大学硕士与本科乐府诗毕业论文开题报告范文和相关优秀学术职称论文参考文献资料下载，关于免费教你怎么写著名乐府诗方面论文范文。
摘 要：陈子龙的乐府诗反映出其诗歌创作从复古到求变的过程.他存世的三卷古乐府大多创作于崇祯十年之前,有一部分完全模仿古乐府,还有一部分借古题予以创新.陈子龙对新乐府的认识相当成熟,入仕后所作的六首新乐府和当时的政治、经济、社会状况紧密结合,在创新中又继承了古人的精髓,最终形成一套属于自己的乐府诗学风格.
关键词：陈子龙 古题乐府 新乐府 复 变
陈子龙生活于明末清初,被公认为是“明诗殿军”.王士祯《香祖笔记》称赞他说：“沉雄瑰丽,近代作者,未见其比,殆冠古之才.一时瑜、亮,独有梅村耳.”{1}钱锺书《谈艺录》亦云：“大才健笔,足殿明诗而无愧,又丁百六阳九之会,天意昌诗,宜若可以悲壮苍凉,上继简斋、遗山之学杜.”{2}陈子龙在诗歌创作上经历了复古仿拟和推陈出新的蜕变,而他所创作的乐府诗恰好能说明这一转变过程.陈子龙从最初的对古乐府亦步亦趋,到渐渐能够将情感运用其中,再到最后对新乐府题目应用地得心应手,转为己用,这其中从“复”到“变”透露出其独特的诗学观念及创作实践.遗憾的是,目前对陈子龙乐府诗的研究很少,甚至对整个明代乐府诗的研究因其创新不够而鲜受关注.据笔者所见,仅有李新的《陈子龙诗文创作和文学思想》{3}和张文恒的《论陈子龙诗学体系中的“真”和“雅”》{4}等论文中略有言及,李新按照陈子龙乐府诗的题材和体裁,探究梳理他乐府作品的创作风格和创作思想之变化,而张文恒则以陈子龙“情以独至为真,文以范古为美”的诗学主张来挖掘他真和雅的诗学追求.有鉴于此,本文依据施蛰存等人所校《陈子龙全集》,对其中的古题乐府和新乐府进行研究,具体分析典型乐府诗中的复古变革之处,以便更加全面地认识陈子龙的诗歌以及明代乐府诗的创作成就.
一
在《陈子龙诗集》中,收录古乐府三卷,新乐府六首.其古乐府大多创作于崇祯十年之前,其中作于崇祯三年以前的古乐府,体制内容上都恢复古意,而作于崇祯三年到十年之间的古乐府,主要是沿用古题,以原题和原篇内容形式为本,在情感等方面加之不同程度的创造.虽然陈子龙在崇祯三年以前的古乐府效仿之意非常明显,后期也有些许模拟之处,但笔者更关注其中的蜕变过程,他在复古中学习变革,在创新中有所继承,厚积薄发,最终自成风格.
陈子龙早期的古乐府约有十九首.当时前后七子拟古派的“诗必盛唐”的复古创作思想统领晚明诗坛,但从陈子龙早期乐府诗可以发现他的辞藻颇具瑰丽沉雄之风骨,可见他不仅仅受复古思潮影响吸收了盛唐格调,并对初唐、晚唐音韵特征以及汉魏、齐梁丽藻也都有所涉猎和模仿,算是早期的练笔游戏之作,但绝不是盲目跟从.
他的古乐府中有一部分完全是古题古意,即体制和内容上都恢复古意,不仅效仿前人的风格,并营造相似的意境,甚至连抒发的情感也是刻意模拟,比如《步出夏门行》《乌生》《战城南》等.试举《战城南》为例：
战城南,死深谷,鸟鸢随我军,狐狸相号逐.朝来跃马鸣雕弓,一何豪！暮为腐肉.腐肉安可为?白雪皑皑,黄沙离离,风吹草偃胡天衰.魂欲归汉,山川间之.县官祭国殇,明年青草生,头颅安可知?汉兵绝漠,诛胡虏名王,汉士马,颇相当.将军赐弓箭,出入明光.没时起冢像祁连山,安得送我白骨置汝旁?{5}
《战城南》属乐府旧题,是《汉鼓吹饶歌十八曲》中的第六首.该题写阵战之事,为沉痛悼念不幸阵亡的士卒而作.陈子龙所作受原篇影响以战城南乐府题开篇,“战城南,死深谷”{6}仿自“战城南,死郭北”{7},在形式上临摹的依据还有“白雪皑皑,黄沙离离”{8}和原篇“水声激激,蒲苇冥冥”{9}.艺术手法上,效仿原篇,借助鸟鸢、狐狸、马等意象,并掺杂拟人、夸张等修辞手法,以此烘托军队战败的悲壮凄凉气氛,对照原篇中“野死不葬乌可食”借助乌鸦这一意象来凸显战士们战死他乡无人收尸骨以致被啄食的悲惨遭遇.而接下来陈子龙篇利用白雪、黄沙借景抒情,烘托了悲凉凄惨的气氛,而原篇中也同样用蒲苇、河水来渲染气氛.在语气上陈子龙篇也模仿原篇借助反问、感叹来加强对战争残酷的感慨.内涵上,依然沿用原篇最初想要抒发的思想感情,即对死难战士的哀悼之情,借战士之口表现战争的残酷,抒发厌战情绪.结合陈子龙所处的时代观之,战乱纷争、朝局动荡是当时的时代特征,这篇《战城南》虽是完全模拟之作,也正是对那个年代最真实的刻画.可见陈子龙于选题上就寄托了和时代接轨的寓意,即使是效仿也不落俗套.
除这些古题古意的乐府诗外,还有一部分乐府诗是古题新意,即是借古题以创新.随着陈子龙个人的积累,创新程度也随之变化,这里将其分成两类：第一类是沿用古题,深入挖掘原篇内容,综合作者的心境,在形式情感等方面加以效仿和创造；第二类就是沿用古题,在形式内容上学会扬弃,发挥自己最大的创造性,附之自我情感.
首先分析第一类.如陈子龙的《白马篇》,明确说到乃是“代陈思王本意”{10},即出自曹植《白马篇》,陈子龙将自己化作曹植,设身处地体会曹植当时的处境及情感.陈作为：
白马若流光,矫矫云中翔.金羁连锦鞯,仰首鸣苍茫.谁家白皙子,英气惊四方.手执珊瑚鞭,指顾无胡羌.所从神和武,威霆扫大荒.西驰玉门远,北历玄塞长.貊贡良弓,羽箭插两行.霍若流星没,便儇不可当.归来伐大鼓,丝竹何飘扬.妙妓出后帐,健儿击鞠场.凯歌奏雅曲,金石纷辉煌.即今数十载,奋忽多冰霜.壮士心尚在,默默无才良.右瞻岷峨气,左望吴会乡.踟蹰不能至,泪下沾衣裳.昔时千里驹,哀鸣良可伤.{11}
此诗上半段模拟并塑造了一个驰骋沙场、武艺高强、渴望保家卫国的爱国游侠青年形象,而描写完壮阔的场面之后,转而叙写其晚年不得志,无力为国效忠的状态,笔锋斗转,和之前的风光欢乐形成对比.在曹植《白马篇》中,着重表现爱国青年捐躯为国、视死如归的崇高精神,有一种志深笔长的时代感.而陈子龙篇在叙写爱国青年奋勇杀敌、胜利归来的场面时,尽力体悟曹植晚年壮志难酬、流放他乡的凄凉心境,撇开自我,完全融入东汉末年的时代背景中.虽然陈子龙《白马篇》一看便是模拟之作,但字斟句酌此篇,在炼字炼词上的确没有原篇那么大气和富有时代感,不能完全体会到曹植所处时代的苦难深重,效仿不了早期乐府诗的那种古直自然美.但笔者认为这种模拟相对于第一种,在创新上是一种进步,虽在内容形式上完全套用,但在全篇情节上由于增加晚年的凄凉画面,阅读心境上给人一种转折,增加了本篇的可读性.这种趋势足以证明陈子龙渐渐开始在古乐府诗中增添自己的感悟.
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参考文献：
1、 陈玉伦的诗 铁锤十一岁，独脚的男人走进门来预告我的死亡是一把飞转的铁锤苹果落在地上，母亲落在地上所有铁锤统统投入火中，燃成灰烬厅堂被腾起的火焰晾。
2、 第广龙的诗 我的手是凉的我的手是凉的，自己摸着都凉在这个风雪交加的夜晚你就要来了，已经在路上了，站在一棵树下我的心是热的，可是我怎么给你暖手？朝 向在方正的。
3、 龙安诗三首 巷子的阴凉里吹来的一阵风妻子陪偏瘫的母亲坐在巷子里，这是一个秋日的上午。自从母亲出院后，再也不能下地干活，她守在痛苦中常常流露一种呆滞的。
4、 陈凤翚和诗林 一2008年深冬，我应北京青年朗诵艺术团之邀，出席湖北企业家诗人楚天舒先生在《老故事》杂志社旁的他的企业大厦（紧邻北师大附近）举行的诗会上，楚。
5、 论陈东东上海诗 自1981年开始创作起，无论是“把灯点到石头里去”，还是“雨中的马也注定要奔出我的记忆”，早已成为诗人陈东东笔下最具辨识度的诗句。提起陈东东，盘。
6、 好摄之徒谢子龙 “不想当老板的劳模不是好摄影家”，网上流传着这样一篇点击率很高的文章，主角正是谢子龙。他是企业家—老百姓大药房连锁股份有限公司董事长，中国医药。