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一
如果要对现实生活中的王本道先生加以准确介绍,其官员身份自然无法省略.作为“40后”和“老三届”中的一员,本道虽然经历过上山下乡,当过记者、教师,但更长的三十多年的职业生涯,却是在党政机关度过的.
然而,现实生活中的王本道又不是一种官员身份、一个领导职务就可以完全概括和确切定位的.事实上,无论从生命实践看,抑或就社会影响讲,他身上都还有另一种角色和质地,这就是作家和文人.长期以来,本道一直坚持在本职工作之余,见缝插针,锲而不舍地从事文学创作,且取得了不俗的成绩：他先后在《人民日报》《光明日报》《新民晚报》《人民文学》《十月》《随笔》《长江文艺》等数十种报刊发表大量的散文随笔作品,总计近200万言；陆续推出《芳草青青》《心灵的憩园》《感悟苍茫》《云水情怀》《人间有味是清欢》《生活因此而美丽》等6部散文集；其作品多次被《散文选刊》《散文海外版》转载,先后入选数十种权威选本和多种语文教材,并相继获全国首届冰心散文奖、辽宁文学奖·辽河散文奖等奖项.本道的文学创作赢得了多方面的赞誉和认可,作家本人则成为文学世界和作家队伍的重要一员——他是中国作家协会会员、中国散文学会理事、辽宁省作家协会第七届理事、第八届副主席,迄今仍担任省作协顾问、中国作协和辽宁省作协盘锦创作基地主任等职,并具有文学创作一级职称.
从新时期到新世纪,文坛之上的官员写作、“太守文章”,固然已是常见现象,只是其中像本道这样视文学创作为生命,且持续之久、成果之多、影响之大者,毕竟还是少数.因此,研究和总结本道的文学之路和创作得失,不仅可以为官员作家的角色转换以及在创作上扬长避短提供有益的借鉴,同时对于我们探索和认识散文随笔的艺术特征,梳理并把握其创作规律,亦具有显而易见的积极意义.
王本道出生于哈尔滨市的一个知识分子家庭,家中长辈多有高级知识分子.父亲接受的新式教育虽是航海专业,但因小时候读过私塾,所以文史功底很是扎实,这方面的藏书亦算得上富足.如此弥漫着家庭书香的文学教育,由于是“从小抓起”,且伴随着心灵成长不断延伸,持之以恒,所以,它把丰富的中国古典文学知识很自然地注入本道的内心,使其成为一种有“根”的文化积淀和学养储备,这无疑构成了他散文创作的潜在优势.和此同时,这种起步早、不间断的古诗文阅读,也逐渐培养和强化着本道的文学兴趣,直至在其心底成为一种难以忘怀,无法割舍的文学情结.这种情结在本道身上顽强而执拗的生长发育,即使经历“ ”、知识青年上山下乡等巨大社会变故和命运周折,亦不曾丢弃和消弭；而当历史重新回归人间正道,改革开放和思想解放的春风终于吹拂华夏大地时,它立即化作一种内在动力,促使本道拿起笔来,同缪斯对话,和文学结缘.
本道相对频繁自觉的文学写作,始于20世纪 十年代之交.此后至20世纪九十年代中叶的十多年里,他每年都有一定数量的散文随笔或杂文披露于报刊.从20世纪九十年代中期开始,随着散文乃至文学多元格局的日臻成熟和日益发展,当然亦随着作家个体文学观念的深化和文学经验的丰富,本道的散文创作呈现出新的探索和新的态势.具体来说就是,其题材和话题更趋于广泛和自由；其思想和意味更接近深沉和丰赡；其结构和谋篇更追求从容和圆润；其语言和笔调更讲究舒展和精美.这样的努力和这样一种过程,使本道的散文创作在进入新世纪之后,获得了明显的提升,实现了较大的腾跃,从而在扬弃和变化之中,成为当下散文领域有个性且有影响的“这一家”.
二
在本道的散文创作中,得江山之助,写风物之美的篇章,即我们通常所说的游记作品,占据了较大的比重.从题材和门类的角度看,这自然算不上新颖,相反,和新时期以来由旅游热所引发的游记作品的过度膨胀撞了个满怀.值得称赏的是,本道笔下的游记,没有沾染时下某些同类作品所常见的浅表化和时尚化的毛病,而是凭借作家充足的人文修养,以及面对山水自然特有的敏锐的感受能力和高超的驾驭能力,从容地写出了属于自己的匠心和个性.其中比较突出的有三个方面：
第一,在游记作品的整体把握上,注重突出其人文色彩和文化含量.本道撰写游记散文有一个明显的特点,这就是喜欢把打量和欣赏的目光,投向那些人文传统相对幽远,历史积淀比较丰厚的地方,即通常所说的历史文化名城以及类似的种种遗迹.这便决定了其笔下的艺术世界,常常是融自然景观和人文景观于一体,而以状写人文景观为主调,以实施文化发掘为优长.请看《红尘净土徽州情》.这篇聚焦“美好的地方”古徽州的作品,自然会写到新安江的碧波荡漾、屯溪镇的市声鼎沸、古村落的粉墙黛瓦、老庭院的清溪回环,但着墨更多也更有分量的,却分明是作家立足于眼前景物所进行的历史回溯和文化开采.于是,我们获知了儒家文化和徽商之间亦成亦败的双重关系；古代徽商由“贾”到“儒”角色转换的心理逻辑,以及发生在当代年轻人身上的令人遗憾的价值变迁等一篇游记就这样激活了一方热土的前生今世.《吴歌软语常缱绻》聚焦“天堂”苏州,但作家有意避开园林撷英、曲巷探胜之类的常见套路,而是调动全部文字,绘声绘色地描写了青堂瓦舍里一场精彩的评弹演出,特别是渲染了评弹艺术委婉悱恻的声韵之美,以及其中包含的人性光彩,结果从一个奇异的角度,完成了对江南文化和苏州神采的生动皴染.此外,《十里秦淮费思量》《大山深处的似水柔情》《抒情的塞纳河》等文,均善于采撷人文花絮充实自然风景,从而使游记作品趋于深邃和丰厚.
第二,在游记作品的情境表达上,坚持把写形和写神、写实和写意结合起来.本道的游记散文有时也会聚焦相对纯粹的自然万物和大地景观,也会把展现特定情境,传递一隅风情作为文章的旨归.而每当这时,作家则充分敞开艺术的感受力和想象力,调动多种构思和技法,既注重写形写实,又讲究写神写意,努力通过二者的映衬和互补,创造美的画境和化境.不妨以《彩色的田野》为例.该文写的是云南红河哈尼族梯田的绝世美景.围绕这一对象,作家起笔时先借助阅读经验进行想象式点染.继而在身临其境的情况下,展开全景式的工笔描绘.接下来再锁定细节或局部,通过放大某些景色特点,突出和强化大自然的鬼斧神工以及哈尼人的敬重天意,顺从自然.最后则以天籁般的哈尼古歌,完成写意性烘托.于是,彩色的田野便生出了如在眼前的鲜活性和层次感.《暮色和晨曦里的日月潭》落笔台岛旅游胜地,作家在这里尽管只停留了短短的一个夜晚,却以敏锐的目光和巧妙的文心,准确地捕捉到了“暮色”和“晨曦”中情调有异的湖光山色——前者静谧婉约,后者清幽萧瑟,两番浓淡不一的描绘,两幅虚实相生的图画,最终完成了对这一处风景的传神写照.
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参考文献：
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