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如此被爱着,以致从竖琴
发出比陪哭妇发出更多的悲伤
以致从悲伤中产生一个世界,其中
重新出现了一切：树林和山谷,
道路和村落,田亩和河流和牲畜；
以致围着这个悲伤世界,恰如
围着另一个地球,运行着一个太阳
和一个布满星辰的寂寥的天空——
这个如此被爱着的女人.
——节引自里尔克《俄耳甫斯·赫耳墨斯·欧律狄刻》
这个如此被爱着的女人,是欧律狄刻.这个如此爱着她的人,是俄耳甫斯.是怎样的竖琴发出如何的悲伤吟唱?从悲伤之中,又如何产生一个新世界?死亡的如何再生?流逝的如何返回?里尔克展现的爱者世界、生命轮转和深沉诗思,追溯到遥远和广大.埃德蒙·杜拉克的画作《俄耳甫斯和欧律狄刻》,应和着他的描述：一个“穿蓝袍的瘦高个”,回过身来,向紧随身后的女子伸出双手,眼睛流露焦渴的慕恋,他嘴唇微张,整个躯体向着那女子张开,想拥她入怀——而那个女子,如被白色烟雾笼罩着的女子,轻纱张开,侧面向着男子,身子略略向后缩去,如诗中说,“她在自身之中”,“心神不定,举止轻柔,却不急躁”等
让我们从头来认识俄耳甫斯和欧律狄刻,怀抱竖琴,从第一个音开始弹奏.
欧律狄刻的第一次死
传说欧律狄刻是水泽女仙的一个.水泽女仙是古老水神俄刻阿诺斯的女儿们,身着白衣,住在潮湿岩洞,如风奔跑,快乐迷人；又说她们是宙斯的女儿,泉水和草木的精魂,和羊群和野兽为伍.欧律狄刻正是一个橡树的水泽女仙.一些学者说,无论柏拉图的《会饮篇》,还是欧里庇得斯的戏剧,讲到俄耳甫斯寻找妻子游历地狱之事时,并没有提到其妻名字,只有一个亚历山大时期的希腊诗人称她作Agriope,意思是“长着蛮荒双眼的”,即俄耳甫斯的妻子是色雷斯一带的水泽女仙,有一双蛮荒的眼睛.
直到维吉尔在其《农事诗》中,才称俄耳甫斯的妻子叫欧律狄刻（Eurydice）（也许更早即出现）.一些学者认为,Eurydice这个词字面意义是“统治遥远国度的”,或“无边国度的”；所谓无边国度,或指亡者世界、地下世界.维吉尔记录的欧律狄刻这个名字本身,就意味着她的死亡,她将待在那个永恒的、无边的、幽暗的国度,永不能回到人世间.或者说,先有俄耳甫斯妻子之死这个事件,才产生欧律狄刻这个名字.
绘画中的欧律狄刻大多是身披白纱的少女,似乎她从不曾经历婚姻,不曾沾染男子,如月亮女神,轻灵、幽静、清冷,她一出现,就是个幻影、一个魂魄,无知无识,无肉身之沉重.但在格鲁克三幕歌剧Orfeo and Euridice（中文译作《奥菲欧和尤丽狄茜》,我看的是那不勒斯圣卡罗歌剧院管弦乐团、合唱团、芭蕾舞团演绎的版本）,欧律狄刻的形象有所变化：尚在人世间的尤丽狄茜（即欧律狄刻,下文提到歌剧时,只称尤丽狄茜）,虽然已经死去,还是穿红色衣裳,被鲜花环绕、安静睡去；到了幽暗冥府,尤丽狄茜的魂灵,则是一身轻雾般的白衣,脸面也罩着白纱,轻灵移动,无声无息；当奥菲欧和尤丽狄茜在爱神的殿堂相会,又变成红衣女子.歌剧以衣服来区分生的尤丽狄茜和死的尤丽狄茜,和维吉尔的描述,有很大不同.
俄耳甫斯的身份,有几种提法,纠缠在一起,不能剖分.
传说俄耳甫斯是古希腊英雄谱中的一个,这来自一部托名俄耳甫斯诗篇的《俄耳甫斯的阿尔戈远征记》,叙述阿尔戈英雄随伊阿宋远征、求取金羊毛的故事.俄耳甫斯的美妙音乐、歌声能使浪涛高高升起,使船绕开山岩巨礁；船挨近塞壬居住的岛时,女妖充满诱惑的歌声几乎要使英雄们解缆搁浅了,俄耳甫斯用竖琴快节奏弹起一支乐曲,震耳欲聋的琴声遮盖住海妖的歌声,挽救了英雄们,塞壬们愤怒悲伤之极,纷纷拔除翅膀、投海自尽.
柏拉图、欧里庇得斯、阿里斯托芬等人都说,俄耳甫斯的生活时间比荷马、赫西俄德还早.第欧根尼将他列为古希腊七贤的第一个.传说俄耳甫斯出生在色雷斯（即现在的保加利亚、土耳其和希腊交界地带）,是俄阿格洛斯和卡利俄佩（Calliope）的儿子,俄阿格洛斯应是色雷斯一条河流的河神；卡利俄佩是九缪斯之一,善于歌唱,以声音美妙著称,这里,他的歌唱及诗人天赋来自母亲,缪斯是记忆女神谟涅摩绪涅（Mnemosyne）和天父、智慧神宙斯的女儿.
无论是维吉尔的《牧歌》、《农事诗》,还是奥维德的《变形记》、《爱的艺术》,都说俄耳甫斯的诗篇非常动人,歌声多么迷人.色雷斯那些绿叶锦簇的野橡树听到他的乐音,就排排从皮埃里高山走下聚拢过来；欧律狄刻正是一个橡树的水泽女仙,被俄耳甫斯的歌声迷醉而爱上他,俄耳甫斯也爱着这个“野生少女,泉水和山林的精灵”.诗人歌者的神性,和自然的神性,结合在了一起.俄耳甫斯的诗歌、音乐能穿越三界：天上、人间、地下,这样,才会发生他游历地狱的故事.
俄耳甫斯一般被后世认为是最早的诗人,奉为诗歌之父,品达称他为“金竖琴手”、“抒情诗歌之父”.里尔克《献给俄耳甫斯的十四行诗》中说,歌唱就是存在,也就是万事万物,歌唱是一种气息,是“神身上的一缕吹拂.一阵风”.他被后人口口传诵,被断片地记录在文献中,成为后世诗人梦牵魂绕、无法抵达诗歌之美善的一个“魂影”.
传说中,欧律狄刻和俄耳甫斯一出场,死亡就笼罩其间,生和死的命题就展开了.
奥维德《变形记》说他们刚刚新婚,一条邪恶的蛇咬死了欧律狄刻.在西方传统中,蛇总是邪恶的,象征着黑暗、诱惑者、地狱.维吉尔《农事诗》中,对欧律狄刻的第一次死记述得详尽而悲伤：
等她沿着河奔跑.那年轻的女子没有看见,就在她的脚前,就在高高的草丛里,一条可憎的水蛇,留守河畔,并将她导致死亡.那群和她同龄的德里亚德少女们,她们的尖叫响彻群山之巅.等俄耳甫斯努力在竖琴之中寻找安慰,他的爱情如此苦楚.他歌唱着你,心爱的妻；他独自歌唱你,在孤寂的河畔；他歌唱你,当白日来临,当白日又远去.
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参考文献：
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2、 制裁和反制裁:欧俄相互经济加害难长久 欧俄之间的经济战——制裁与反制裁是一把双刃剑，导致双方利益俱损。危机常态化与反危机常态化已变成俄罗斯经济的主要特征。美国期盼的俄罗斯政治和经济断。
3、 俄美欧是否已陷入新冷战 俄罗斯各界认为，由于美国及北约的霸权主义行径，使得目前俄美陷入了新的冷战状态甚至更糟。俄2015年版国家安全战略明确将美国和北约列为其国家安全的。
4、 狄更斯创作思想在大卫·科波菲尔中体现 摘 要：本文介绍了英国著名小说家查尔斯·狄更斯的生平背景，阐述了其代表作《大卫·科波菲尔》的创作特点与主题内涵，分析了书中所体现出的人道主义精神。
5、 里尔克诗歌致俄耳甫斯十四行诗中交往功能 摘 要：里尔克是20世纪最伟大的德语诗人，《致俄耳甫斯十四行诗》是里尔克最后一部重要诗歌作品，是一位伟大诗人的自我确证。诗人在《致俄耳甫斯十四行。
6、 俄狄浦斯王背后历史信息 摘 要：索福克勒斯的《俄狄浦斯王》是借助希腊神话故事反映进入文明时代的伦理禁忌的严重性。受命运驱使俄狄浦斯杀父娶母，犯下不可饶恕的伦理禁忌大罪。。