论文用生命和死亡意识解读背影之虚妄是关于意识解读背影方面的论文题目、论文提纲、意识解读背影论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文。
【摘 要】 阅读文学文本,是为了欣赏文学艺术,是为了“判断文学艺术的美”.而语文课上的文学文本阅读教学的目的则是为了让学生获得能独自“判断文学艺术的美”的能力.如果解读《背影》仅仅是为了得出一个“父爱”或者“生命与死亡意识”的结论,那么,这样的解读是无效解读.对于文本,除了要分析文本中语言文字的意义外,我们还必须学会分析作家是通过什么样的叙事技巧和语言手段来表现文本内容,在明确文本主旨的同时,还学得如何言说的智慧.
【关 键 词】 文本解读；叙事技巧；言说智慧；文学之美
【作者简介】 董水龙,中学高级教师,主要研究方向：文本解读和说明文教学.2004年以来,有40多篇教学案例和论文发表在各大教育报刊.
最近,韩军老师写了《〈背影〉课七说》 （又名《三教授七硬伤——说〈背影〉课并致请李华平、刘永康、王家伦》）,作为对他执教《背影》课例的批评的回应,韩老师坚持说：“《背影》文本里,处处充溢着‘生命与死亡意识’”.
一、“生命与死亡意识”是“套子意识”
很可惜,对于什么是“生命与死亡意识”,韩老师在文中没有系统阐述,我们无法知道他说的“生命与死亡意识”究竟是什么,我们只好依照常态来理解了.
生命意识：每一个现存的生命个体对自己生命的自觉认识,其中包括生存意识、安全意识和死亡意识（实际上就是生物本能的自我生存、自我防卫和繁衍后代的代称）等等.从这个定义出发,我们可以认为,凡是有生命的动物,都可以在它们身上发现有所谓的“生命意识”（生存、防卫和繁衍）.
死亡意识：是指作为生命的主体对死亡的认识和体验,这是每一个生命个体都存在的普遍意识.同理,我们可以类推,凡是有生命的动物,都可以在它们身上发现有所谓的“死亡意识”.
依照这样定义,我们就举个不那么文雅的例子来说明“生命和死亡意识”.“狗狗放屁”就是“生命意识”的体现,既是“生命意识”中的“生存意识”的显现,也是“死亡意识”的展露.它不放屁,就会被憋死亡,只有放屁,狗狗才能活下来,这难道不是很有“生命和死亡意识”?因为无生命的石头就不会放屁,所以也不会意识到有被憋死的感觉,因此,石头就没有“生命意识”,当然也没有“死亡意识”.既然所有的动物都具有“生命与死亡意识”,所以,从《背影》里读出“生命与死亡意识”是无效解读.
当然,面对这样的追问,韩军老师也许会抬出“哲学”来,他会说,我的“生命与死亡意识”是从“哲学的角度”来说的：生命如流水,终会死亡的认识和体验,只有在他的急流与奔向前去的时候,才美丽,才有意义,据说这是“生命与死亡意识”的哲学体现.
那么,乌鸦反哺就很具有“生命与死亡意识”的哲学意味.乌鸦后代回报母亲的养育之恩——正是意识到自己生命来之不易的“生命意识”的最好注脚,并且从不感到厌烦,一直到老乌鸦临终,再也吃不下东西为止——这是乌鸦对母亲死了就无以回报的“死亡意识”的最好注释,甚至堪称超越了人类的自觉的“生命与生命意识”,比人还具备更高的 “生命与死亡意识”的哲学意味.由此可见,用所谓“生命与死亡意识”来解读《背影》,只能是无可奈何的虚妄.
其实,我们不难发现,只要是人写就的文章,我们都可以发现文章里都有所谓的“生命意识”.不要说从《背影》里解读出“生命与死亡”,甚至,我们也可以从所有的文章里,读出“银河系意识”乃至“宇宙意识”.从《背影》里,我们还可以读出中国“传统文化意识”“现代代沟意识”“心理叛逆期意识”“消极反抗意识”“忏悔意识”等等,我们可以发现无数个所谓的“意识”.这与说一个人体内有心脏,有肝脏,有肾脏一样,属于正确的废话,因为它属于一个“生命系统”,只要人缺少了这其中的一样,都活不成了.所谓从《背影》里读出“生命与死亡意识”,只是个“套子意识”,无论什么文章都可以“套”上去的“套子意识”.
因此,文章如果不体现“生命意识”,也就不成为文章.即使是我们一致公认的假大空文章,也一定会有“生命意识”在其中,而且是“有预谋”“有系统”地作假,请问没有“生命意识”的石头会作假么?可见用所谓“生命意识”来解读《背影》是“非解读”.
韩军老师还说“少文化之人,有生命与死亡意识,但不能系统阐述,文化高之人,不但有且可梳理细述之”,其实文学评论界早就有人说过：一般认为生命与死亡意识应是一个心理学上的问题,然而当文学成为人类精神领域的一块圣地时,生命与死亡意识作为一种普适性的集体无意识存在（就是生物本能）,就始终在文学领地徘徊.生命与死亡意识作为文学领域的一个关键词,这是一个毋庸置疑的客观事实.置身于现当代文学的语境中,我们发现,新文学产生以来,无论在其发展的哪一个阶段,生命与死亡意识都未曾隐没过.有关生命死亡的思索是每个文人拷问自身价值,追问民族品性的契机.只是基于个人经历、外在环境的不同,不同时期文学作品所展现的生命与死亡意识也存在着差异.
这种文学评论的“套子”效应,实际上是20世纪七八十年代中国文学理论社会性分析“套子”的翻版,只是换了一个包装,但里子还是一个货色.韩军老师的“《背影》文本里,处处充溢着‘生命与死亡意识’”,实际上一个万能的“套子”,是正确的废话,是一种虚妄的解读.
二、韩军《背影》阅读课例的内伤
韩老师在《〈背影〉课七说》 （又名《三教授七硬伤——说〈背影〉课并致请李华平、刘永康、王家伦》 （后面有关韩军的引文也来自本文）一文中还说：
反深刻,是逆流,前方就是肤浅和蒙昧；反细致,是浊浪,前方就是粗放和野蛮.本质是反教育、反文化、反文明！
很可惜,韩老师将“《背影》文本里,处处充溢着‘生命与死亡意识’”的“套子意识”的浅薄,当成了“深刻”,把反对他浅薄解读《背影》的学者和老师说成是“逆流”,是“反教育、反文化、反文明”,竟然以浅薄为荣了.从中可见,韩老师似乎还没有搞明白,我们为什么要阅读《背影》,为什么要开展对《背影》的阅读教学.
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参考文献：
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