论文唱起一声拉魂腔在废黄河中段，和大运河并行的地方是关于拉魂腔方面的的相关大学硕士和相关本科毕业论文以及相关拉魂腔论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料下载。
从江苏的宿迁到淮安,这一段废黄河是活着的.
它温温柔柔地伴在京杭大运河的旁边,两河几乎平行.
只有在这一段,废黄河似乎才不寂寞.无论是盈盈水流,还是丰富的民俗特色,都让废黄河的中段在平淡中显做到幸福.
宿迁：龙王庙中住皇帝
废黄河与大运河在靠近骆马湖的地方相遇,这里有一个乾隆皇帝住过的龙王庙.
这个龙王庙又被称为“乾隆行宫”,从建筑和功能上讲,它是庙宇和行宫的结合.总建筑面积接近两千平方米的院落群坐北向南,其亭台楼阁的分布和样式,与清代北方的宫殿如出一辙,是清代多位帝王与黄河龙王“对话”的地方.
曾经,黄河在江苏的宿迁皂河镇,居然冲进了京杭大运河.百姓为了祈求神灵庇护,就自发修建祭祀河神大王的庙宇.到了康熙南巡之时,他发现皂河的水患依然严重,于是修了皂河龙王庙.抚慰民心的皂河龙王庙,正式名称叫做“敕建安澜龙王庙”,有“安澜息波,消除水患”之意.而乾隆皇帝更是三次住在龙王庙行宫之中,并在这里举行祭祀,告诫百姓,只要诚心敬奉龙王就不会有水患.从此,皂河及其周围的百姓,有了在此祭祀龙王的传统.到今天,场面盛大的“皂河正月初九庙会”已经国内闻名——到近几年,参加皂河龙王庙的人数已经达到10万之多.
每年正月初九,人们集聚在这里,焚香号佛,祭拜龙王神.而废黄河途经的山东、河南、安徽等地也不乏有人来凑热闹.龙王庙中举行的祭祀分为三天,前奏初八焰火日、初九正祭日、初十朝山日压轴——从古到今,都是如此.
初八晚上的烟火盛会,是庙会的序幕.在古时候,那天夜晚燃放的烟火,皂河本地的师从过年前就要开始准备.到了第二天的正祭日,庙内龙王殿中会摆上香烛供果,在祭祀乐曲声中,善男信女纷纷烧香化烛,敬奉供品.接下来就是规格相当高的“仪仗队”游庙活动,据说当年乾隆帝曾敕封给龙王庙系列礼仪执仗用品（包括锣、伞、扇、管、笛、箫等）——从如今庙会的装束和参演人员来看,这应该是对当年乾隆主持祭祀的模拟.到了初十上午,会有皂河民俗的文艺表演,花船、花车、舞龙、舞狮非凡热闹,混杂在民俗活动中的商贸活动越来越多等庙会之盛况,被认为是苏北平原上的民间庙会之首.据当地老人说,即使是在十年“”之中,每年的庙会也只是中断了跟宗教祭祀有关的内容,而其他的文化民俗活动却从未间断过.
绣楼小姐要跳墙的拉魂腔
皂河龙王庙会,还成就了苏北平原特有的“拉魂腔”.
这是废黄河流过的苏北平原上特有的剧种.黄河被废之前如此猛烈,沿线并不是农夫的天堂.于是苏北平原上的贫苦农民半农半艺,做到闲便用自发的“说唱”串乡乞讨——有了一定规模和传统后,正是在黄河被废的清咸丰年间,一些戏班形成,“拉魂腔”也基本成熟.
传说中,乾隆住在皂河龙王庙行宫之时,曾欣赏过当地戏班表演的“拉魂腔”.人们说,拉魂腔演唱之时,男角高亢激昂,女角甜美缠绵,伴着柳叶琴的声音,有“拉魂夺魄”之感——或许乾隆帝当年亦有此感,于是赏银百两.皇帝的赏识,使做到这一地方剧种可以在显赫的龙王庙戏楼常年演唱,最终开枝散叶,形成了淮海戏和柳琴戏等分支.废黄河两岸,到今天依然流传着关于拉魂腔的俗语,“一听柳叶琴,绣楼小姐要跳墙”,一抹琴声一声幽怨,多少个废黄河畔的爱恨故事；“不听拉魂腔,吃饭也不香”,一方天地一方水土,多少年废黄河相伴的历史进程.
在传统戏剧式微的今天,拉魂腔同样面临困境,而在听取观众意见的时候,曾有戏迷反应说：现在的拉魂腔似乎太奢侈了,伴奏也太多了——他们说,只有在“黄河沿儿”上,听的那种才是正宗的拉魂腔.他们说的“黄河沿儿”,就是流经苏北的废黄河两岸.常年有戏班、戏迷自发在岸边选地唱戏,锣鼓一敲就是一整天.然而尴尬的是,他们也曾因为太过高亢的唱腔和喧嚣的伴奏而被附近居民投诉.
淮安：南船北马之城
黄河、淮河、京杭大运河都曾经或仍在流过淮安,而这个城市还有所谓“南船北马之城”的称号.不止一个淮安人这样说过：“其实在淮安,更多的是运河文化.”但转过头来,他们还是选择了将“南北地理分界线”的标识,建在了废黄河上.
首先,在淮安人心目中,黄河,是条害河.“淮”,是淮河,这条夹在黄河长江之间的大河造就了淮安这个鱼米之乡,从很早以前,就有“走千走万,不如淮河两岸”的说法.然而黄河在历史上不但多次侵袭淮河,正式夺淮之后,流过淮安的就是黄河了.最终导致淮河下泄渠道不畅,黄河洪水更造成生灵涂炭.康熙乾隆等帝,多次到淮安来巡视,治理黄河（也就是今天的废黄河）,一直到清咸丰年间,黄河北徙之后,淮安境内的黄河成为了废黄河,淮安才做到以安宁.
而废了之后的黄河,无论在生产还是生活中,都没有大运河重要了.现在的废黄河,相当温柔.两岸没有太多的建筑,原生态做到有些让人诧异,灌木树林,卧牛野鸭,闲闲的芦苇,让人错乱了时空.两岸没有想象中的太多古渡口或者小龙王庙,淮安人说,废之前的黄河太生猛,建筑应是全部被冲毁了,而在废了之后,没有太多人去关注它了,自然不会立起新建筑.如今的废黄河两岸,都是生态良好的农村.除了承载当地一定的泄洪任务,其他功能上讲,基本废了.时至今日,废黄河更多的意义,在文化意味上.
对于淮安人来讲,黄河就像生命中无法承受之重的某一个人,在一起的时候,打闹纠缠爱恨交织,待到那个人真的走了,忽然的静默中才意识到,它已经永远无法被忘怀了.“橘生淮南则为橘,生于淮北则为枳”,淮安人最终建了一个南北地理分界线标识在废黄河上.
黄河生了个洪泽湖
而淮安境内的洪泽湖,则是活生生一个黄河与淮河爱恨交织的结晶.黄河夺淮以后,使淮河失去了入海水道,黄河水从高处灌入淮河,两河流量增加,将附近的大小湖沼和洼地连成一片,汇聚成巨大的洪泽湖——中国第四大淡水湖.
淮安人总是强调,所谓黄河夺淮,只能从淮安算起,即使同在废黄河中段的宿迁、徐州也不能用这个说法,因为“黄河夺淮就发生在淮安境内,古黄河与古淮河是在淮安交汇”.从现在的地图上看到,被夺了入海口的淮河,入了洪泽湖就没了.
洪泽湖更具有黄河的特色.黄河是悬河,它则是我国著名的巨大悬湖——湖底海拔都高于苏北平原.全长67公里的洪泽湖大堤,是中国人修了无数年的大堤,一直到今天都还在进行防护和加固,因为它“力挽巨澜”,保护着下游地区的苏北平原千万人的家园.
在流经淮安的黄河被废之前,洪泽湖的湖底一直在不断加高,而湖周围的人只做到不断加高加固大堤以防洪水.到了清康熙年间,人们紧绷的神经已经无法只用加固大堤来舒缓了,于是在政府主持下建造了系列镇水之兽：“九牛二虎一只鸡”：九头铁牛,两只石虎,一只汉白玉雕的雄鸡.它们曾被分别安置在长长的大堤之上,如今老虎和鸡已经不见踪影,只有铁牛昂首卧在大堤之旁.铁牛上刻文字：“维金克木蛟龙藏,维土制水龟蛇降,铸犀着证奠淮扬,永除错垫报吾皇.康熙辛已午日铸.”
到今天,淮安依然流传着关于铁牛的传说：说是当年铸造的铁牛是“金心银胆”,所以天赋异禀有镇水之灵,同时还会晚上偷偷活动,跑去偷吃老百姓的庄稼,有只铁牛还在偷吃之时,被闻声而来的人一棍打掉了双角；又说后来有人偷摘了铁牛的金心银胆,所以有时它们也会失去镇水的神力.
即使严防死守,高悬的洪泽湖依然在康熙十九年（公元1680年）同时淹没了两个著名的地方：盱眙县的明祖陵,以及曾繁华一时的泗州古城.有史料记载,泗州的州官曾在大部分泗州城沉入水底后,在高处办公了两年,期待水退后重建城池,却未能等到.如今的淮剧中,依然有“水漫泗州”的故事.
而同时被淹没的明代第一陵的明祖陵,是朱元璋追封其高祖、祖父和父亲而修建的皇陵.20世纪七八十年代,当地政府筑堤3000米,把陵墓从湖水中隔出,明祖陵重见天日,成为洪泽湖畔的游览胜地.
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参考文献：
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