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《西游记》这部浪漫主义的神话小说影响深远,在世界文学史上都占有重要地位.作者吴承恩在创作这部小说时,不仅参阅了大量的历史文献,还搜集了各种民间传说、话本、戏曲以及民俗文化等诸多元素,才造就了这个顶天立地、无所畏惧、机智勇敢,充满英雄主义情怀的孙悟空形象.因此,吴承恩可谓孙悟空之父,在孙悟空身上可以看到许多他的影子.
吴承恩天资聪颖,博览群书,青年时代的他拥有远大的理想和抱负,一心专注于科考,渴望金榜题名,踏上仕途,为国效力.怎奈命运多舛,官场失意,使其心灰意冷,愤世嫉俗.到了暮年,他开始致力于《西游记》的创作,以此来排解久积于胸中之郁愤.例如：《西游记》中出现的“洞天福地”花果山水帘洞,就是他憧憬的世外桃源；再如《闹地府》《大闹御马监》《大闹天宫》等著名段落,就好比是他对腐朽封建制度的呐喊和抗争.
嘉靖三十五年,吴承恩曾出任河南新野县知县,这段经历对他后来的文学创作也有一定影响.当地盛行玩猴的民俗活动,养猴人将小猴驯服后,穿街走巷卖艺糊口.随着养猴人发出不同的指令,小猴时而戴上面具,时而拿起道具,装扮成某个角色,做出各种滑稽的表情,来取悦围观的路人,极受欢迎.据记载,这种民俗活动已有两千多年的历史,在近代出土的汉代砖瓦上能看到许多和此相关的图案.吴承恩在任期间,对当地的民俗文化颇感兴趣,尤其是被街头的耍猴表演所吸引,经常会驻足观看,赞叹这些小猴子的机灵聪明.艺术来源于生活,生活中的点点滴滴,都是艺术创造的源泉.正因为在新野县的生活经历,使吴承恩更多地了解了这种有趣的民俗文化,并成为他创作《西游记》的重要素材.
之前,在谈孙悟空ID之争的章节中也曾提到,孙悟空应该是一个多元混合的产物,这种推测还是比较合理的.吴承恩为了塑造一个他心目中理想的英雄形象,运用移花接木之术,或者将多人复合成一人,是很有可能的.
我们不妨来了解一下元代剧作家杨景贤写的杂剧《西游记》,剧中孙悟空有一段自报家门的台词：“小圣弟兄姊妹五人,大姊骊山老母、二姊巫枝祗、大兄齐天大圣、小圣通天大圣、三弟耍耍三郎等”根据这段台词,可以知道孙悟空并非天地孕育的 ,而是兄弟姊妹五人,他排行老四叫通天大圣,齐天大圣是他的长兄.这一说法,在数年前福建省顺昌县宝山双圣庙中,发现了孙悟空兄弟的合葬墓后,得以证实.此庙建于元代,坐东南,朝西北,十分低矮简朴,庙内为“双圣”的合葬墓,两块墓碑并排竖立.左边的墓碑上用楷书字体刻着“齐天大圣神位”,右边的墓碑上是“通天大圣神位”的字样.按照中国古代传统“左尊右卑”的礼法来判断的话,左边墓碑上的齐天大圣是哥哥,右边墓碑上的通天大圣是弟弟孙悟空.另外,左边墓碑上方还刻有“宝峰”二字,并且雕刻的纹样比较华丽,而右边的墓碑相对就显得十分朴素.长兄为大,通过墓碑上的信息,基本可以确定孙悟空就是通天大圣.
那么,吴承恩在《西游记》的小说中为何不用通天大圣,而是采用了齐天大圣的名号呢?想必是作者为了强调孙悟空的个性,进行了一定的艺术夸张处理,他认为齐天大圣的名号叫起来更加响亮,并将其兄弟姊妹五人的神通合并在一人身上,才符合这个智勇双全的美猴王——孙悟空形象.
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参考文献：
1、 孙悟空有可能是舶来品 有人认为，吴承恩在撰写《西游记》时，很可能借鉴了印度史诗《罗摩衍那》中的神猴哈奴曼的形象。据学者考证，最早提出孙悟空形象来源于哈奴曼的是胡适。他。
2、 哪吒、孙悟空、二郎神他们都来自印度 不少你耳熟能详的神话人物，他们的故乡都是在遥远的印度，只不过你可能不知道而已，因为印度人不像韩国人，不太喜欢吹嘘什么都是他们发明的。对于中国而。
3、 生活中跳出孙悟空 屈指算来，在大学工作已经三十周年，三十年的风风雨雨，已经在胸中沉淀了厚厚的一沓，压得人时时想晃动一下，像孙悟空要从五行山下跳出。如果说改革开放以。
4、 我孙悟空 “我的爷爷是孙悟空。”小时候我最常和别人说起的就是这句话。我的爷爷其实不是爷爷，是外公。小的时候我读了《小红帽》后，生怕叫了外婆，外婆就会被。
5、 原来你是这样孙悟空 一部《悟空传》加上之前的《大圣归来》《三打白骨精》等影视作品，悟空师父在影院中忙上忙下拯救了中国电影的半壁江山。大家也越来越膜拜“大圣”。可是，。
6、 孙悟空画圈儿 《西游记》中孙悟空上天入地，他手中的金箍棒更是神通广大。悟空用它在地上画下一个“圈儿”，便成为一座坚固的堡垒，牢不可破，妖魔鬼怪也只能“望圈兴叹。