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分类:职称论文 原创主题:海阔凭鱼跃论文 更新时间:2024-03-25

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提要:古代中华民族的活动范围不但在大陆,而且亦在海洋.浙江河姆渡遗址的发现,证明中华民族的祖先至少在七千年前就已活跃在广阔的太平洋上,是最早开发和利用海洋的民族之一.中华文明是多元文明,仅从海洋文明这一块来看,便对人类文明作出了重大贡献.中华海洋文明的落后,是明清易代以后的事,距今不过三百多年.而在此之前的数千年,中华文明的海上雄风所昭示的则是和平发展这一至今仍在强调的文明主题.

关键词:百越民族,河姆渡遗址,重返海洋,和平发展

过去,在联合国五个常任理事国之中,美苏英法四国都有航空母舰,只有中国没有.一个国土如此广阔、海岸线长达一万四千多公里,长期以来一直是世界人口第一大国的中国竟然没有航空母舰,实在说不过去.公元二○一一年七月,喜讯传来,中国第一艘航空母舰辽宁号终于出海了.古老的中华民族,一直自称黄帝子孙;古代光辉灿烂的中华文化,也是从西北发展起来的,所以有一些人把我们看成旱鸭子,认为我们不善于航海.那么,本文的副标题为什么说“喜看中华民族今日重返海洋”?请读者特别注意“重返海洋”这四个字.这就是说,我们并不是生来的旱鸭子,在我们的老祖宗中间,本来就有很大一部分人长期活跃在太平洋上.他们本来就是海洋民族.岁月悠悠,他们后来被驱迫到山区、内地去谋生,但是他们始终向往着大海,梦想着总有一天能够“重返海洋”.

他们是谁?他们就是“古越人”,或者称为“百越族群”,是长期生活于亚洲大陆东南沿海地区、生活习惯大同小异的一大族群.

“百越”这种称呼,始见于《吕氏春秋》一书.《汉书·地理志》 绍说:

自交趾至会稽,七八千里,百越杂处,各有种姓.

既然是“百越杂处,各有种姓”,那就不应该理解为一个民族,应该承认是在文化传承上关系密切的一大族群.为什么说他们是一“大”族群呢?这个族群活动的地区确实不小,综合各种史料,我们可以大致勾画出他们活动的地区是:今江苏、安徽、江西的南部,浙江、福建、广东、广西、云南及越南北部,还有台湾和海南岛,总面积在一百万平方公里以上.在几千年前的世界上,一个族群活动的地区如此之大,是少见的.

王锺翰先生说:“这广大的东南弧形地带中,分布于越、东瓯、闽越、东鳀、扬越、南越、西瓯、骆越、滇越等各个越人集团.尽管名称各异,居地不同,其后的融合、分化、发展的经历也不一样,但是也有一些诸如使用铜剑、铜鼓,擅长造船、操舟,断发文身,奉龙蛇为图腾等大体相同的传统文化和生活习俗.”[1]

不过,还不能将那时的“百越”视为一个民族,因为其中各个集团之间虽有一些大同,也还存在不少小异.只好把他们作为一个族群,就“大同”而言,统称之为“百越”;就“小异”而言,可以分为若干“越人集团”.至于“百越”族群的后裔以后演变成为许多或大或小的民族,那是在几千年的长期中逐渐发展而成的.

海洋民族经常要和水打交道,他们在水上的活动能力很强.古越人在水上驾舟的本领就好像北方的游牧民族在草原上跑马一样,来去自如.湖泊的水面一般是静止的,但是只要风生水起,人们就可以用帆驾舟;生活在大河旁边的人们除了能够顺水行舟,也能利用帆的变化逆水行舟;至于住在海边或者海岛上的人们活动起来也就更加自由.古时侯没有轮船,自己的船筏又没有动力,但是他们可以上靠信风,下靠海流,在一定的时间里到达自己想去的地方.在几千年前我们东海岸的季风气侯已经形成,冬季吹偏北风,夏季吹偏南风,只要掌握这种规律,南来北往,一帆风顺.现代的交通工具还会误班误点,自然界的信风海流,绝不误事:暖流向北,寒流向南,每日流速几十海里到百余海里,绝对可信,飘洋过海,并非难事.正如《慎子》所说:“行海者,坐而至越,有舟故也.”

古越人依靠自己擅长航海的优势,发扬海洋民族开拓进取的精神,在长时期中,不断地从亚洲东海岸分批南下,活跃在浩翰无边的太平洋上.根据学者们的调查,这些移民所到达的地方:向北到了太平洋中部的夏威夷,向南到了邻近南极洲的新西兰,向东到了靠近南美洲西海岸的复活节岛,向西到了靠近非洲东海岸的马达加斯加.其分布之广,覆盖的海域面积之宽,几乎是半个地球.欧洲人在海上称霸,不过是近三四百年的事;在此之前,古越人在太平洋上已经活跃了几千年.

太平洋是世界上最大的洋,一般都是风平浪静,所以才会被称为太平洋.风涛险恶的时候也有,但是很少.善于航海的民族能够掌握气候和海流的规律,不易遇到风险.这些几千年来活跃在太平洋上的人类,正是我们的百越先民.遥想当年,太平洋上风和日丽,蓝天碧海,海鸟翱翔,他们乘着小舟,顺着海流,轻装前进,满怀信心地去开拓自己新的家园.那时候,欧洲人、白种人在太平洋上还未出现呢!欧洲人依靠坚船利炮到处去抢夺海外殖民地,抢夺别人的家园,不过是近代的事.百越先民无意去争夺别人的家园,他们当时所到之处,大都是无人的海岛.在几千年中,他们所开拓的海域,其面积十倍于祖国大陆.海阔凭鱼跃,天空任鸟飞,遥想当年百越先民的海上雄风,至今思之,令人神往!

我国史书记事,对于这些百越先民的活动,一字不提.这也容易理解,因为《史记》记事,只从黄帝开始,至今不过四千七百余年.在此之前,是否还有史事?当然还有.司马迁说话非常坦率:“夫神农以前,吾不知已.”(《史记·货殖列传》)至于神农以后的史事,当时史书记事有个规矩,只记神州大地上的史事;百越先民在海外的活动,不在史家记事范围之内,他是不管的.

《史记》虽然也有三个列传(《东越列传》《南越列传》《西南夷列传》)涉及百越,但是开始记事的时间都很迟:对东越的记事始于汉初的闽越王无诸和越东海王摇,对南越的记事始于秦代的赵佗,对西南夷的记事始于战国时的庄蹻易服王滇.《史记》也为越王勾践立传,但是并非作为百越族群的代表人物来立传,而是作为禹的后裔来记述.《史记》并没有从民族角度来记载百越族群的源流.我们想依靠史书,依靠文字资料来探讨百越的历史,连一个最简单的框架也建立不起来.

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参考文献:

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