论文儒家思想和中国特色生态文明建设是关于本文可作为相关专业儒家思想论文写作研究的大学硕士与本科毕业论文儒家经典名句论文开题报告范文和职称论文参考文献资料。
[摘 要]“人类中心论”是西方工业革命进程中一个固定的思维模式,在这种顽疾驱使下,天地万物被看成技术生产的“不竭源泉”,人类任意向自然索取,由此导致严重的生态危机.在这一历史背景下,不少西方哲学家开始转移视线,把注意力集中在“人的道德”这一命题上.儒家思想正是强调了道德在生态文化中的核心地位,倡导尊重自然、顺应自然是人和自然相处时应秉持的首要态度.随着改革开放的推进,我国自然生态的破坏日趋严重,人的精神层面的匮乏更是如此.本文重点讨论如何回归“原初纽带”,在儒家思想的启示下建设有中国特色的生态文明.
[关键词]儒家思想;生态文化;生态文明建设
[中图分类号]B222;D616 [文献标识码]A [文章编号]1674-6848（2015）06-0065-10
[作者简介]龚国光（1945— ）,男,江西南昌人,江西省社会科学院研究员,江西省政府文史研究馆馆员,主要从事地域文化和戏剧学研究（江西南昌 330077）.
[基金项目]国务院参事室、 文史研究馆重点研究课题“弘扬中华优秀传统文化和文化强国建设”（2013年）第26号子课题成果.
Title： Confucianism and China-featured Ecological Civilization Construction
By： Gong Guoguang
Abstract： Influenced by anthropocentrism which was a stereotyped mindset in the process of western industrial revolution, the whole universe was considered as the inexhaustible source for technology production, so human beings demanded too much from nature without restrictions and brought about serious ecological crisis. Due to this historic background, many western philosophers have turned their attention to the proposition of “human morality”. Confucianism puts morality in the center of ecological culture, advocating that respecting and complying with nature is the primary principle between man and nature. In the deepening process of reform and opening up, China’s natural ecology is deteriorating, especially from the aspect of people’s spiritual world. This paper focuses on how to return to the “primary link” and to construct China-featured ecological civilization with the guidance of Confucianism.
Key words： Confucianism; ecological culture; ecological civilization
20世纪60年代以来,许多国家和地区人口迅速增长,能源被无节制消耗,工业废气和农药残留及城乡垃圾、汽车尾气排放等所造成严重的环境污染,使生态环境问题异常突出.这是一个人类社会极其严峻的问题,诚如以色列著名景观生态学家那维（Zev Naveh）教授所指出的：“全球的人类社会只剩下两种选择：要么继续沿着‘崩溃之路’快速下滑,要么作出迅速改变,走向‘突破之路’.”①“崩溃”的最终结果将导致地球的毁灭.那么,应当怎样“突破”呢?这就迫使人们不得不重新审视人和自然的关系,也就是说,人类的生态危机说到底是一种文化的危机.文化是涵盖人类所有行为特征的“综合体”,因此,我们在寻求突破的方法的过程中,不仅应从科学技术、社会经济和政治领域考量,而且还应从精神层面的伦理观念、道德价值和生活规范来探寻.
一、引起世界关注的儒家思想
“轴心时代”这个概念由德国哲学家雅斯贝尔斯提出,并于20世纪80年代介绍到我国,引起中国学者的普遍关注.雅氏把公元前500年前后（即春秋战国时期）的这个时段划定为人类历史的“轴心时代”,认为这是世界哲学的突破期,它们“共同构成人类文明的精神基础,直到今天,人类仍然附着在这种基础之上”②.“轴心时代”包含了三个最重要的要素：中国孔子开创的儒学体系、古希腊的理性主义和印度的佛教.它们是在不同地域独立发展起来的,并创造了精神生命进行自我理解的普遍框架,从而构成它们各自不同的研究对象.西方研究的是“物”;印度研究的是“神”;中国研究的则是“人”.这三个最重要的要素对人类的历史进程曾经产生巨大而深远的影响.
古希腊是个海洋国家,而中国则是内陆国家,中华民族历来依靠农业维持生存,是个典型的农耕社会.地理环境的不同构成东西方哲学的差异.汤一介先生说：
西方哲学曾经长期把精神和物质看成各自独立的、互不相干的,因此它的哲学是以人和自然的外在关系立论,人和自然是一种外在关系,没有内在联系,或者说,它的思维模式是心物为两个独立的二元.然而中国哲学在思维方式上和它有根本的不同,中国儒家认为研究天、天道或者自然的规律不能不牵涉到人,研究人也不能不牵涉到天.③
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参考文献：
1、 生态文明:建设中国特色社会主义的道路 摘要：我们生活的时代是生态文明时代。生态文明是人类新文明。十八大提出“大力推进生态文明建设”战略，生态文明建设深刻融入和全面贯穿经济建设、政治建。
2、 管子生态智慧其对当代中国生态文明建设 [摘 要]管仲在相齐实践中形成了丰富的生态智慧，包括生态哲学智慧、生态伦理智慧、生态经济智慧以及将它们运用于社会、文化乃至政治领域的智慧。在当代。
3、 传统思想文化和生态文明建设 2015年10月17-18日，由中国自然辩证法研究会环境哲学专业委员会、中国伦理学会环境伦理学专业委员会、山东省生态文化与可持续发展软科学研究基。
4、 生态文明建设:中国特色社会主义道路的理性选择 摘要：生态文明作为人类文明的最高形态和文明发展理念、道路和模式的集聚，应包括自然生态文明、社会生态文明和人文生态文明三重形态，内含自然、社会和精。
5、 生态文明建设语境中的自然辩证法思想 [摘要]要不断地培育和强化人与自然的亲和关系，实现人与自然关系的良性互动。要辩证地认识和把握“发展”与“保护”的关系，在发展进程中涵养人与自然的。
6、 论儒家生态伦理观对社会主义生态文明建设 摘 要 孔子开创的儒家思想博大精深，不仅重视人与人之间的关系，也主张人与自然之间的和谐。传统儒家思想文化中所蕴含的“天人合一”、“仁民爱物”、“。