论文文化表达和族群认同武鸣壮族龙母文化为例是关于对不知道怎么写族群论文范文课题研究的大学硕士、相关本科毕业论文族群认同论文开题报告范文和文献综述及职称论文的作为参考文献资料下载。
【摘 要】龙母传说和信仰在环大明山壮族地区广泛流传.武鸣县多地有龙母庙、龙母屯、龙母岩洞等祭拜龙母的遗址,是龙母文化传承发扬的典型.龙母文化不仅通过口头传承,更透过日常生活中的吃鱼生食俗、岩洞葬葬俗、蛇图腾崇拜及其日常禁忌、三月三歌节和三月三扫墓习俗等方面实践来加以展演和传播.在这些文化事象中,壮族的龙母文化得到了充分表达,族群认同感和凝聚力也不断得到强化.
【关键词】壮族;龙母文化;文化表达;族群认同
【作者】罗彩娟,中山大学社会学和人类学学院博士后研究人员,广西师范学院政法学院副教授.广州,510275
【中图分类号】C9124 【文献标识码】A【文章编号】1004-454X（2015）03-0100-008
CUNTURAL EXPRESSION AND ETHNIC IDENTITY：
Taking the Dragon Mother Culture of the Zhuang in
Wuming County as An Example
Luo Caijuan
Abstract： The legend and faith of Dragon Mother are widespread in the area around Daming Mountain where the ethnic Zhuang lives.There are many sites of worshiping the Dragon Mother, such as the Dragon Mother temple, Dragon Mother village, and Dragon Mother cave in Wuming county.All of these make Wuming a typical place of inheritance of and carrying forward the Dragon Mother culture Not only is the Dragon Mother culture inherited through oral way,but it is also shown and spread through the daily life practice, for instance, the custom of eating raw fish, cave burial,snake totem worship and daily taboo, song festival and sweeping graves on the third of March in lunar calendar The Dragon Mother culture of the Zhuang is fully expressed in these cultural phenomena, and ethnic identity and cohesion are thus strengthened.
Key Words： Zhuang ethnic group; Dragon Mother culture; cultural expression; ethnic identity
一、前言
自从族群概念引进以来,学者们对何为族群的观点众说纷纭,但是“我们基本上着眼于这么一个事实：族群是其成员们自我归属和认同的范畴.”[1]
其实,任何族群离开文化都不能存在,族群认同总是通过一系列的文化要素表现出来,因此这些文化要素基本上等同于族群构成中的客观因素.共同的文化渊源是族群的基础,又是重要维持族群边界的要素,而共同的历史记忆和遭遇、语言、宗教、地域、习俗等文化特征是族群认同的几大要素.[2]周大鸣教授关于族群认同的上述观点和论述得到学术界的高度认可,不少学者在研究中都注意到文化要素对于族群认同的重要性和意义所在.
比如在对盘瓠传说和族群认同的研究上,万建中指出盘瓠传说实际上是这些族群神圣的口述史,维持着这些族群的自我认同,也成为其区别于其他族群的显要文化表征.[3]明跃玲以五溪苗族盘瓠信仰为个案,认为当地在宗教仪式及生活习俗中展演盘瓠神话,通过宗教仪式及生活习俗这个群体成员共享的文化符号,有效地把个体和群体联系起来,从而达到维护族群边界,巩固族群认同的目的.[4]
壮学研究
在有关白马人白鸡传说和族群认同的研究方面,权新宇指出,作为其服装的典型代表——“沙嘎帽”的内在意象为来自于白马民间底层的社会记忆——白鸡传说.外在表征和内在意象的契合构成了白马族群认同的基本元素之一.白鸡传说是白马人发展史上的重要历史事件,成为白马人的集体记忆.[5]强调了文化表达对于族群认同的意义.
这些研究成果分别从不同角度阐述了族群认同是如何透过神话传说及其衍生出来的文化要素表达之间的关系.同样,对于壮族认同来说,我们不得不注意到流传于大明山地区武鸣县的龙母传说如何经由日常生活中的习俗展演和传播,以及这些文化事象的表达而加强族群认同.
二、田野点概况
大明山位于广西中部,呈西北—东南走向,主峰龙头山海拔1760米,为桂中地区最高峰.大明山的壮语名字叫“岜是”,最早记载大明山的汉族古籍《太平寰宇记》把它音译为“博邪山”.“岜”在壮语中是石山的意思,“是”也写作“社”,是社神或祖宗神的意思,“岜是”直译就是社神山或祖宗神山.[6] 居住在大明山周围的壮族群众自古以来就把大明山当作宇宙山或祖宗神山看待,当地壮族认为人死后灵魂都要归于大明山,要请师公和道公前来念经举行葬礼,把死者的灵魂送归祖宗神山大明山,这就是所谓“魂归岜社（大明山）”. [7]环绕大明山分布着四个县：武鸣县、上林县、宾阳县和马山县.这四个县的居民以壮族居多.调查发现,在环大明山地区的壮族当中盛传龙母的传说故事,多地有龙母庙及其他相关遗址,有的地方还以龙母作为村名、屯名.
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参考文献：
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