论文隐喻和用典看普鲁弗洛克情歌现代性是关于用典方面的论文题目、论文提纲、化用和用典的区别论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文。
摘 要：《普鲁弗洛克的情歌》是一首奇特的情诗,是现代主义诗人T.S.艾略特的重要诗作,它不仅展现了主人公普鲁弗洛克的懦弱、逃避和痛苦,更影射了西方现代社会衰败、无序的现状.本文试图从文本细读的角度,聚焦诗歌中人称代词“你”的隐喻和诗中典故的运用,来探讨诗歌对当时庸俗、丑陋、无聊的现代社会的揭露和批判.
关键词：艾略特；《普鲁弗洛克的情歌》；隐喻；用典
中图分类号：I106 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2015）03-0185-03
作为最伟大的现代主义诗人中的一员,T.S.艾略特从他的文学创作生涯初期就开始描绘西方世界文明的衰败和没落,其最早出版的诗集《普鲁弗洛克及其他的观察》（1917年）已经显现出了和19世纪英美诗坛传统诗歌截然不同的特征.在《普鲁弗洛克及其他的观察》这部诗集中,艾略特展现了西方颓废、奢靡的都市生活和庸俗、丑陋的精神文化,同时也聚焦了生活在这样的境况下的西方人萎靡不振的心灵状态.这部诗集中的《J·阿尔弗瑞德·普鲁弗洛克的情歌》（下文简称《情歌》）则是被视为艾略特的代表作品,在众多学者眼中更是将其视为艾略特代表作《荒原》的前奏.
一、人称代词“你”的隐喻
在诗的开篇,诗人艾略特就用了两个人称代词——“你”和“我”,同时在场景的设置上也表现了两个人正要一起去某个地方.这里的“我”是叙述者,即全诗的主人公普鲁弗洛克,而作为非常重要的陪伴者和倾听者“你”又是谁呢?
人称代词“你”虽然在诗中出现的次数不多,但在普鲁弗洛克挣扎、迷茫、痛苦的时候,似乎总有一个“你”,一直在陪伴着他,见证着他的内心活动.这里的“你”不仅是跟随在他左右的影子,更是他的知己,从始至终倾听着他内心的声音.许多研究《情歌》的学者都认为,文中的“你”是主人公普鲁弗洛克所分化出的另一个自我,《情歌》也是普鲁弗洛克的内心独白.然而,美国批评家克里恒斯·布鲁克斯和罗伯特·华伦合著的《了解诗歌》（1950年）一书中提到,“本诗里的‘你’和正如其他诗歌中所出现的人称代词一样,代表着阅读诗歌的读者.然而,在本诗中的‘你’则更加特殊一点,它除了代表普通读者,又隐隐向我们暗示着,这个人也许正是主人公普鲁弗洛克愿意向其展示内心秘密的人.”笔者认为以上两者相结合也许更符合艾略特创作《情歌》的本意,即“你”不仅仅是普鲁弗洛克的另一个自我,更是其他和普鲁弗洛克一样,都处于同一困境中的西方现实社会的大众.
在诗的开篇部分,时间正当黄昏,“你”被普鲁弗洛克邀请同行.这个黄昏世界既非黑夜又非白昼,这是一个“好似病人麻醉在手术桌上”的黄昏.一个是时间上的概念,一个体现了生命的不确定性,诗人将黄昏时蔓延在天边的暮色比喻成弥留的病人,通过强烈的视觉呈现和两个完全不同的概念并存的冲击,让读者深深体会到当时社会的衰败和病态.在诗人的比喻中,这样的黄昏世界也仿佛成了另一意义的“黄昏世界”,让人感到无比压抑和落寞.
从宁静到喧嚣,仿佛从内心世界转移到了一个嘈杂、冷漠的现实世界,“街连着街,好象一场讨厌的争议”,肮脏而又漫长.普鲁弗洛克在寻求“一个重大的问题”的答案,对于这个问题,他没有明说,而“你”也不能问.到底这个问题是诗歌题目中所表现出的爱情问题,还是如哈姆雷特向奥菲丽亚提出的有关生存和死亡的“重大的问题”等这一切迷雾重重,而只有诗中的“你”——普鲁弗洛克自己和和普鲁弗洛克处于同一境况的读者们才能勉强理解一二.
诗中所描绘的城市原型是19世纪末20世纪初的圣·路易斯市.这是一座臭名远扬的城市,商人堕落,下水道污水横流,城市上空乌烟瘴气.然而,在《情歌》中,艾略特并没有把这样的现实用传统的叙事手段展现给世人,而是将描写城市生活丑恶面的写实笔法和诗人变化万端的幻想巧妙结合.正如他一直相信的“诗人的使命不是表现或者传达自己的感情,而是让那种一度体验过的感情服从更有价值的东西”.
主人公普鲁弗洛克内心的犹豫、迟疑,不仅仅是因为他自身的怯弱、敏感和自卑,更是由于他对事物的价值产生了怀疑,从而导致其内心的冲突和迷茫.从诗句中可以发现,“你”和普鲁弗洛克一直都处在相同的处境下,同样地痛苦、无奈、迷茫,同样对琐碎的现实生活感到厌倦.普鲁弗洛克在大声质问自己“我可有勇气”“是不是值得”的时候,又何尝不是在质问着“你”?
诗到结尾时,“你”和“我”在诗人的笔下重新变成了“我们”,仿佛这个分裂的人物终于又重新融为了一体.诗歌末尾提到的“人的声音”隐喻了被掩盖的社会现实,相比而言,逐渐远去的美人鱼则象征着理想和传统的渐渐远离,而诗歌中最后重合的“我们”,也在现实和理想的撕扯、挣扎中最终湮灭.在诗歌中,尤利西斯成功抵御了女妖的诱惑,掌握了生命的控制权,但我们的主人公普鲁弗洛克则是放弃了反抗,接受了“死亡”.普鲁弗洛克沉浸在自己的精神生活中,不断逃避着外在的现实,然而这仅仅是他的理想而不是现实,一旦他被人声惊醒,就意味着不得不回到现实,不得不在苦闷、空虚、无聊的现实中继续苦苦挣扎.
二、典故的运用
艾略特是以现代文明的批评者而闻名的,在他的诗歌中并不乏对于古典文学的灵活运用,他最擅长的就是把当下的社会现实和过去的传统、经典联系起来,互相映照.艾略特认为,作为一个古典主义文学者,重塑文学“传统”是他不可推卸的责任.正如艾略特本人所言,“过去要受到当下的更改,相应地,当下也要受到过去的指引”.因而,他在《情歌》中也多处用典来表达他对“传统”的重塑.
在《情歌》一开篇的引言中,艾略特引用了中世纪著名诗人但丁在《神曲》中的一段话：
假如我认为,我是回答一个能转回阳世间的人,那么,这火焰就不会再摇闪.但既然,如我听到的果真没有人能活着离开这深渊,我回答你就不必害怕流言.
伯爵归多生前由于做假供,死后在第八层地狱里被火焰灼烧,这段引言正是归多对游历地狱的但丁所说的话.当时,归多以为但丁和自己一样身在地狱,无法回到人间,便对但丁坦白了自己的罪恶.艾略特将但丁的这段诗句放在《情歌》的引言中正是在暗示普鲁弗洛克如同归多一样,生活在一个和地狱无二的世界中,而他之所以对诗中的“你”倾诉,是因为他认为“你”也是被贬入地狱的,也处在和他同样的境况中.
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参考文献：
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