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分类:硕士论文 原创主题:自述论文 更新时间:2024-01-11

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简历

生于1963年,名字是母親从邻村一位有学识的人提供的很多个名字里挑选的.

出生地,按当时的称呼,是福建省泉州市罗溪公社钟山大队晏田生产队.晏田是一个高山里的村子,四面环山,只有16户人家.小时候已能感到生活在半空中,后来回忆起来就更是如此:也即,外面的世界意味着下面的世界.

就读五里外的邻村大路脚小学,每天来回四趟.就读十里外小镇上的罗溪中学,寄宿.

1978年尚在高中二年级时,与两位姐姐一同移居香港.在制衣厂当工人.1982年利用工余时间进夜校学英文.1984年春到广州华侨学生补习学校补习三个月.

1984年秋人读暨南大学新闻系.认识当时已毕业但仍在等待毕业分配的上海诗人沈宏菲,并由他介绍加人他创办的红土诗社,开始写诗.诗作于秋天发表在黄震平主编的《红土诗抄》第二期.1985年接手红土诗社和接办《红土诗抄》.认识广州诗人和小说家李苇,受其教益;与中文系诗人陈寅交往频密,切磋诗艺.1985年自印了第一本油印诗集《今大没有诗》,其中一些诗发表于西藏《拉萨晚报》和香港《大拇指》等.1987年出版油印诗集《某种预兆》,里边的诗后来发表于北京《十月》和香港《八方》等杂志.1988年大学毕业,自印诗集《总结生活》(手抄复印).1989年自印八行诗集《诗六十首》(手抄复印);写一批十四行诗;译聂鲁达《二十首情诗和一首绝望的歌》(手抄复印),后来刊登于《南方诗志》.1990年译首批卡瓦菲斯诗,后来发表于陈东东等人主编的《倾向》诗刊;同年任职香港《大公报》国际新闻翻译至今,工作生活二十年如一日.

诗歌

我私底下写的诗是很多的,但主要收录在诗选集《游泳池畔的冥想》和新出版的《我的灵魂》.前者收录1987年至1997年的诗,一个特点是某种渐变,包括语言和形式;另一个特点是既注重内心感受,又探索语言形式,有时两者分离,有时两者混杂,总趋势是追求复杂和深度,但似乎是在寻找一个更准确的声音.即使是现在,我也无法确切判断自己的成绩,但有一个感觉却是明显的,即有些诗是自己感到吃惊并知道再也写不出来的,它们都是在某种极佳的“状态”中写的,这极佳有时是指极痛苦或极哀伤或极忧烦;另一些诗,尤其是其中一些字句,则是连看一眼也不敢.不管怎样,长远而言,也即就最终找到那个更准确的声音而言,这一切都是值得的.)

《我的灵魂》主要收录1998年至2005年的作品.这是一个较成熟也较稳定的时期,也是无论我自己、朋友或读者都较重视的时期,可以说已找到那个更准确的,同时也更宽的声音.这个时期的特点是情绪性、即兴性、语言挥霍和炫耀被清除出去,转而倾向于客观性和距离感,早期的朴实亦被重新肯定,但这朴实已因阅历和一直以来的语言磨炼而得到加厚和深化.内心感受成为主导,但这内心感受是个人与人人相通的结果,他人即自己,自己即他人.道德、美学、世界观都能够较清晰地表达出来,尽管从后来《奇迹集》更率直的角度看,这表达有时仍是谨慎的,迂回的.但即使从后来《奇迹集》更率直、更无顾忌、更自由、更随意,更自信的角度看,我仍对这个时期的节俭、内敛、克制怀着敬意,不是因为我自我恭维,而是因为这其中包含着一个诗人——也是一切诗人,推而广之,一切人——的含辛茹苦和谦虚诚实.

然后是《奇迹集》,它对我而言是奇迹.毫无准备,毫无来由,毫无预兆.它把我原来的一切全部漏掉,却又同时再一颗颗、一粒粒重拾起来.如果说,早期诗是“看山是山”,中期诗是“看山不是山”,那么《奇迹集》便是“看山又是山”.在语言上,是出了语言.这并不是说它完美了,它恰恰是不要完美了.这不要完美可能带来完美,也可能带来不完美,但都是附带性的,因为完美不是它的准绳或尺度和目标.实际上这是我写诗以来第一次解除了完美的束缚.我处于无情绪的状态,也可以说是处于“全诗”的状态,如同一湖静水,任何风吹草动,或叶子飘落,或阳光的温暖,或没有阳光的阴凉,都使它起反应,都是诗.我自己对写诗的态度也与此相吻合:以前,总是害怕写不出诗,但《奇迹集》却是诗自己找来.以前是我在写诗,现在是诗在写我.在这里,声音降为语调.

《奇迹集》之后的《发现集》,是2009年至2014年诗作的结集《发现集》是一个随机的书名,当然如果你说它充满发现也无不可.首先,调性、题材、形式和处理手法都比较多样化.最明显的是有一些句子超长的诗,那是我所称的“用散文反对散文”的诗,就是说我对一般叙述性或押韵的诗所表达的音乐感都不满意了,自己内心有一种异乎寻常的音乐感,它不是一般分行诗可以表达的.换句话说,哪怕是押韵诗,从我那种有着异乎寻常的音乐感的状态来看,都只是散文而已,因此我需要用一种表面上像散文的超长句,来表达这种音乐感.其次是一些也许可称为“与神对话”的诗,通过与神的对话,例如与智慧之神、正义之神、谴责之神、死神的对话,来讨论生命问题、善恶问题、因果报应问题等.最后是讨论一些社会问题,包括腐败问题等.还有若干是翻译、改编自外国作家的散文和小说的,例如《桑丘睡眠颂》和《加缪说佛》等.相对来说,《奇迹集》是集中型的,《发现集》是放射型的.我自己觉得《发现集》比《奇迹集》更好,也更多样,一些朋友和读者私底下也这么认为.但这只是就非正式出版的几十首精选的《发现集》而言,完全版虽然已初步整理好,但我自己暂时也无法准确地评估它.

然后是我2014年移居深圳洞背村后写的《洞背集》.我只顾写,它的规模和结构都还在发展中.但有一点似乎比较清楚,就是相对于以前几本诗集都以城市尤其是以香港为背景而言,《洞背集》将是一部以乡村,尤其是变化中的中国乡村为背景的诗集)

翻译

翻译像写作一样也需要一个磨练的过程.我觉得这几年我翻译成熟了,主要是翻译步骤能够做到严密起来,例如反复的校对,而这是需要巨大耐性的,这巨大耐性不是随便能达到的.正因为如此,便发现认真严谨的译者是很少的.于是更感到有责任继续做.而且做得更多.尽管在香港替大陆出版社做翻译,稿费之低只够每天买半包烟,半年严肃翻译的报酬不及一周商业翻译的报酬.这意味着译得愈多就愈穷而我真的愈来愈穷了,跟朋友吃饭时也不太敢跟他们争买单了.我常常思考佛的一些简单事迹和形象,并发现一些深意例如佛觉悟之前与觉悟之后的唯一差别,就是觉悟前他一切都是为自己,觉悟后一切都是为别人.我提到佛,是因为我这个领悟是先从翻译中初步获得的.有一天我觉得活着实在是很累的,不是说我贪图安逸,相反,安逸对我毫无吸引力.但我突然想到,既是这样,那么我何不就多做翻译,把下半生都用来服务别人.这样下了决定,便顿然轻松起来.这种一定程度的无我,反而使我看到世界的光彩,并顺手变成诗——对诗,我也是有一天发现写诗毫无意义,可正是在这毫无意义之中,如果还有能够打动我去写的,那必然是有意义的,于是真诗便来找我了.如果我说我写诗是为别人,会使人觉得狂妄,自己也不太敢相信.但翻译是实实在在需要付出的,实实在在辛苦的,就我而言是实实在在感到是在服务别人的.但同时,如果我没有充沛的精力,又怎样服务别人呢.而这充沛的精力,又——并不奇怪的——恰恰源自翻译本身.我早已学会在翻译中获得平静、专注就繁重的校对而言,最初是可怕的,但现在它反而成为最大的乐趣,是服务别人的最大回报.对我而言,翻译是简单而有效的修持,是一种活跃的;甚至,它也为我写诗提供最佳条件——我所谓无情绪,如同一湖静水,正是翻译带来的.完成一个翻译任务,离开一会儿翻译,便风吹草动,叶子飘落等

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参考文献:

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