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马克思主义中国化内在地蕴涵着民族化的要求,中国化就是要以中国特有的民族形式来诠释、创新和发展马克思主义.只有扎根于深厚的民族文化中,马克思主义才能真正地实现中国化,发挥“批判的武器”的作用.从理论上看,马克思主义中国化包括民族形式和理论内容的中国化两个方面,马克思主义的民族化就是以民族形式来表达马克思主义这一“移至外域”的理论,将马克思主义的深邃的理论内容“转化”成为适合中国国情的语言形式,形成马克思主义的中国化理论形态.
一、马克思主义民族化的内涵
马克思主义民族化的实质就是马克思主义基本理论以不同的民族形式表现出来,具有民族的特色和气息,来回答和解决具体的民族问题,从而成为民族文化的一部分.马克思主义作为一种“移至外域”的文化,要使它能为中国人民广泛接受,并在实践中发挥指导作用,就必须寻求文化认同和民族心理上的支持,即一是要在思想上有认同,二是要在情感上能相通.马克思主义中国化要求按照中国的特点来应用马克思主义,通过民族形式来发展马克思主义,使马克思主义“学会说中国话”,具有中国广大人民群众所喜闻乐见的民族表现形式.
马克思主义民族化是指马克思主义普遍原理同中国社会文化观念相结合,即把马克思主义基本理论与民族的文化特质、思维模式、价值取向、行为方式结合起来,从而实现马克思主义普遍真理在形式上的具体化,其真理性内容通过民族化形式体现出来,具有民族的特点.马克思主义的民族化既反映了马克思主义基本理论在中国的传承,又展示了马克思主义所固有的强大生命力.中国的民族的特点,就是指民族的经济特点、政治特点、文化特点、阶级和阶级斗争特点、历史特点、地理环境特点等.这些特点的综合,就构成了毛泽东所说的“中国实际”,“中国的现状和中国的历史”,“历史实际和革命实际”,“中国的具体的环境”.
以民族意识为研究视角,是马克思主义辩证法的本质要求,它包括民族化的内容方面和形式方面,内容方面是指一国的国情、现实条件和具体实践,形式方面是指与民族的传统优秀文化相结合,以中国语言和民族形式来表达.从内容与形式的关系看,马克思主义民族化是通过中国的民族形式反映马克思主义的理论内涵,用中国优秀文化的表达方式和语言形式来深入浅出地阐明马克思主义的基本原理,就是要把马克思主义的“欧洲形式”变为“中国形式”,使其植根于中国传统优秀文化的土壤和特有的民族心理中.马克思主义是马克思、恩格斯在西方的文化土壤和社会历史条件基础之上,批判性地继承西方优秀的文明成果而形成的理论著作,“都是用欧洲的文字发表的,在他们的著作上说明中国的事情并不多”.因此,作为一个思想文化运动,在中国宣传、讲解马克思主义必须“经过一定的民族形式”,马克思主义中国化是内容与形式的有机统一,是马克思主义的普遍性与中国民族的特殊性的统一.马克思主义民族化不是简单的“西体中用”,具体而言,它具有以下两个含义.
第一,从内容上看,虽然马克思主义是指导中国革命、建设和改革的理论和思想武器,但是,马克思主义要在中国充分地发挥作用、体现价值,就必须按照中国的特点来发展和应用马克思主义,这不仅要与中国的革命实践相结合,而且要与中国的历史文化传统相结合.在马克思主义中国化过程中,不仅要求马克思主义必须从欧洲形式变为中国形式,而且还要求它与中国的文化传统相融合,使马克思主义最终成为中国文化中不可或缺的一部分,并且在这一过程中实现对中国传统文化的改造和提升.作为一种与中国传统文化相比处在高势位的外来文化,马克思主义在中国进行传播、运用和发展的过程,其实也就是与中国的传统文化相互融合的过程,它要求实现马克思主义的“民族化”,用中国话来“说”马克思主义,即形成具有中国独创性的内容和经验的马克思主义的理论形态,毛泽东思想和中国特色社会主义理论就是中国化的马克思主义.
第二,从形式上看,马克思主义民族化就是要马克思主义具有“新鲜活泼的、为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派”,赋予它中华民族的风格和特点,以中华民族的优秀文化为外在的表现形式.我们党的许多领导人都是运用中国成语和通俗语言等百姓喜闻乐见的形式表达深刻理论内涵和丰富思想内容的典范.他们不仅在思想内涵上继承了中华民族的优秀文化传统,而且在形式上也有所创新,它借用了中国传统的特有的思维方式和语言形式,以中国自己的民族形式表达出来,具有了中国气派和中国作风.
毛泽东曾用“良药苦口,利于病;忠言逆耳,利于行;羊肉好吃,无奈烫得慌;玫瑰花儿可爱,刺多扎手;祸兮福所倚,福兮祸所伏”,“知彼知己,百战不殆”,“兼听则明,偏信则暗”等来说明对立中有统一,对立是互相联结、互相贯通、互相渗透、互相转化的对立;用“物必先腐也,然而(后)虫生之,人必先疑也,然后谗入之.非战之罪,乃天亡我”的说法是错误的来说明内因是事物变化、发展的根本原因;用“一个好汉也要三个帮,一个篱笆也要三个桩”来说明广大人民群众蕴含着强大的创造力.
邓小平理论也是马克思主义民族化的理论成果,他的“不管白猫黑猫,抓住老鼠就是好猫”、“摸着石头过河”等著名论断,通过将马克思主义的辩证法原理与中国民族文化相结合,在形式上赋予了马克思主义以民族化的特色,丰富和发展了马克思主义,而“我是中国人民的儿子,我深情地爱着我的祖国和人民”的中国话语,既因饱含深情亲情而成为说到百姓心坎上的话,也由此意味深长地表达出了无产阶级革命家的坚定信念和无私胸怀.
在纪念党的十一届三中全会召开30周年大会上,胡锦涛强调,“只要我们不动摇、不懈怠、不折腾,坚定不移地推进改革开放,坚定不移地走中国特色社会主义道路,就一定能够胜利实现宏伟蓝图和奋斗目标.”“不动摇、不懈怠、不折腾”,语言极为通俗,却掷地有声,发人深省,既有深刻的思想理论性,又有很强的现实针对性,既反映了全体人民的共同心声,令亿万人民振奋,又以特有的民族形式引起了世界各国关注.
二、民族化的道路是世界各国的必然选择
马克思主义的意义和作用是在民族国家无产阶级社会实践中才体现出来的.马克思主义作为先进阶级、先进分子所组成的政治集团的理论基础和指导思想,要体现出“放之四海而皆准”的理论气度和真理性价值,由思想提升为推动社会进步的物质力量,就必须经历民族化的过程,与民族国家社会实践的具体实际相结合,为各具体民族的人民所认同、掌握.马克思主义中国化的过程,就充分表现出中国共产党运用马克思主义的基本立场、观点和方法,来研究和审视中国的现状和国情,来分析和解决中国的革命、建设和改革等重大问题.
对于发展中国家来说,在其走向现代化的过程中,也就是从农业社会向工业社会以及以科学技术、信息技术为代表的现代社会转轨的过程.在马克思主义的经典著作里,并没有明确论述社会主义国家在落后状态中如何发展到发达状态,列宁领导的俄国共产党人在“社会主义革命首先可以在帝国主义的薄弱链条中爆发”这一认识的指导下,领导俄国工人阶级发动十月革命,取得革命的胜利,建立了世界上第一个社会主义国家.十月革命的胜利不仅开创了俄国历史的新纪元,而且谱写了世界历史的新篇章,深刻地影响了世界历史的进程和发展.同样,十月革命的胜利也为中国共产党人寻求国富民强、民族独立找到了出路,即以马克思主义为理论指导,在中国开展无产阶级革命,取得社会主义革命的胜利,建立无产阶级国家.但这种选择并非是生搬硬套马克思主义,而是灵活地运用马克思主义的基本原理,将它与本国的具体国情、民族文化、时代特征相结合,走的就是马克思主义民族化的道路.
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参考文献：
1、 延安时期马克思主义中国化实践资源 摘 要：延安时期是马克思主义中国化的重要时期，在理论上不断丰富，创作了许多马克思主义经典著作，中国革命在这些理论的指导下取得了巨大的胜利。在新的。
2、 李大钊是推进马克思主义中国化的先驱 马克思主义中国化，就是将马克思主义基本原理同中国的革命、建设和改革具体实际紧密相结合，指导实际工作的过程。中国共产党以马克思主义为指导，先后产生。
3、 马克思主义中国化 摘 要：马克思主义中国化的过程，是马克思主义哲学与时代特征和中国实际相结合的过程，是马克思主义哲学与中国优秀传统文化和新鲜实践经验相结合的过程，。
4、 马克思主义中国化关键 摘 要：马克思主义中国化就是把马克思主义普遍真理与中国革命，建设，改革的实践结合起来。在这个过程中，实现中国的经济，政治，文化的全面发展，我国必。
5、 文化思想对马克思主义中国化继承和 【摘要】 文化思想是马克思主义中国化的新时 论成果，丰富和开拓了马克思主义中国化的新路径，点明了中国化马克思主义的前进方向，是对。
6、 马克思主义中国化面临几个问题 摘 要：从毛泽东同志正式提出“马克思主义的中国化”开始，马克思主义中国化有80年历史之久。这80年中，马克思主义中国化经历了革命、建设和改革三大。