论文清华简金縢和尚书郑注文本考是大学硕士与本科尚书毕业论文开题报告范文和相关优秀学术职称论文参考文献资料下载，关于免费教你怎么写尚书方面论文范文。
提 要：前人认为郑玄《尚书注》“兼采今古文”,但是单凭存世文献,辨别郑注哪些属于今文经说、哪些属于古文经说是个难题.而近年新出的清华简《金縢》篇是战国中晚期的古文本,通过文本对读等方法,可以推断郑氏经说主要采用了古文,亦可确知《史记·鲁周公世家》述《尚书·金縢》兼采今古文经说,构成了《史记》采用古文的新证据.
关键词：清华简；《金縢》；郑玄；《史记》；今古文
DOI： 10.16758/j.cnki.1004-9371.2016.03.005
一
东汉末年的经学大师郑玄曾遍注群经,据《后汉书·郑玄传》载：“凡玄所注《周易》、《尚书》、《毛诗》、《仪礼》、《礼记》、《论语》、《孝经》、《尚书大传》等凡百余万言.”1然而至今保存完好的只有《周礼注》、《仪礼注》、《礼记注》和《毛诗笺》四部,其他经注早已亡佚,所幸尚可通过后人的辑本略窥郑注之原貌.郑氏早年师从古文经学家张恭祖、马融习《古文尚书》,而且《后汉书·儒林列传》也记载“扶风杜林传《古文尚书》,林同郡贾逵为之作训,马融作传,郑玄注解,由是《古文尚书》遂显于世”,2所以郑玄注《尚书》使用的应为古文本.至于郑氏注《书》的特点,前人也多有讨论,如皮锡瑞言：“（郑玄）注《尚书》用古文,而多异马融；或马从今而郑从古,或马从古而郑从今.是郑注《书》兼采今古文也.”3但是自孔壁《古文尚书》亡佚以后,并没有真正的古文本可以作为参照,郑氏《尚书注》究竟是如何兼采今古文的,颇难具述,辨别郑注之说解何处为古、何处为今也是个难题.
前人多据《史记》以辨《尚书》之今古文.因司马迁曾从孔安国问故,故前人多以为马迁所录《尚书》均为古文说.此说盖源自班固的《汉书·儒林传》：“司马迁亦从安国问故,迁书载《尧典》、《禹贡》、《洪范》、《微子》、《金縢》诸篇,多古文说.”4清代学者中也多持此种看法,孙星衍即其代表.5然而也有相反的意见,段玉裁、陈乔枞、皮锡瑞等人就认为《史记》所录皆今文.6当然还有一些折中的观点,如陈寿祺认为史迁兼习今古.1这一观点多被后人认同,如近世学者古国顺就《史记》述《尚书》的内容逐条分析,说：“以今所见,计用今文者二百十三则,用古文者二十则,即此可知《史记》采取今古文《尚书》之多寡矣.”2
以《尚书·金縢》篇为例,《史记·鲁周公世家》几乎全录《金縢》原文,并有所增补.但是关于《金縢》文本的解读,司马迁的解释却与郑注有很大的差异,前人也早已注意到这个问题.3倘马迁是古文说,则郑注似应为今文,反之亦然.然而这一问题单凭传世典籍,殊难判断.近年公布的清华简中有一篇简文自题为《周武王有疾周公所自以代王之志》者,4其内容与今传本《尚书·金縢》十分相近,所以学界一般称之为清华简《金縢》.这是战国中晚期之际的文本,称得上真正的古文本.清华简的出现,为我们多提供了一个判断的依据.故现以《金縢》篇为例,结合传世文献和出土文献中的不同表述,探讨《尚书》郑注和《史记》中《尚书》经说的具体情况.
二
《尚书·金縢》篇在《今文尚书》二十八篇之中,孔壁《尚书》虽亦有此篇,但早已亡佚.因先秦著作中未见引用《金縢》文句者,故此前曾被怀疑为伪作或后出,而近世学者则多信其为先秦著作.5清华简《金縢》面世后,学者以之与“今传本”即伏生所传今文本《金縢》进行比较,认为二者应分属于不同的流传系统.6
郑玄注《尚书》时使用的是古文本还是今文本,其文本信息应保存在郑氏的《尚书注》中.虽然完整的《尚书注》今已不存,但前人的辑佚工作已尽可能地复原了郑注之原貌.7从目前所见郑注佚文来看,郑玄对《金縢》篇的注解与史迁多异.为了直观说明,现将清华简《金縢》以及今传本《尚书·金縢》、《史记·鲁周公世家》的相关文句并录于下,8用以讨论郑玄注《尚书》时使用的文本问题.因篇幅有限,故下面的讨论暂以与清华简内容相关的郑氏经说为主.
（1）清华简：武王既克殷三年,王不豫有迟,二公告周公曰：“我其为王穆卜.”周公曰：“未可以慼吾先王.”
今传本：既克商二年,王有疾,弗豫.二公曰：“我其为王穆卜.”周公曰：“未可以戚我先王.”
《鲁世家》：武王克殷二年,天下未集,武王有疾,不豫,群臣惧,太公、召公乃缪卜.周公曰：“未可以戚我先王.”
今传本《金縢》及《鲁世家》皆云“未可以戚我先王”,伪孔传训“戚”为“近也等周公言,未可以死近我先王”.9而《鲁世家》集解引郑玄曰：“二公欲就文王庙卜.戚,忧也.未可忧怖我先王也.”10伪孔、郑二家注解不同.
清华简中为“慼”,《说文》作“慽”,“忧”之意也.11故郑说较长,合乎古文.
（2）清华简：周公乃为三坛同墠,为一坛于南方,周公立焉,秉璧戴珪.
今传本：公乃自以为功,为三坛同墠.为坛于南方,北面周公立焉；植璧秉珪,乃告太王、王季、文王.
《鲁世家》：周公于是乃自以为质,设三坛,周公北面立,戴璧秉圭,告于太王、王季、文王.
坛,《释文》曰：“筑土也.马云：‘土堂.’”《书》孔颖达疏引郑注：“时为坛墠于丰.坛墠之处犹存焉.”1清华简亦有坛、墠的字样,但文句最为简省.
今传本“植璧秉圭”,《书》正义引郑注云：“植,古置字.”2故郑本用字当为“植”.至于《鲁世家》作“戴”字,可依孙星衍之说,孙氏云：“史公‘植’作‘戴’者,戴亦植也.郑注《丧大记》云：‘戴之言值.’植与值通.”3而清华简文作“秉璧戴珪”,文字顺序不同,或为传抄之故.其“戴”字,字形写作,从“戠”从“首”,可隶定为“”.楚系简帛中的字,从首得声,读为戴是没有问题的.4
（3）清华简：史乃册祝告先王曰：“尔元孙发也,遘害虐疾.
今传本：史乃册祝曰：“惟尔元孙某,遘厉虐疾.
《鲁世家》：史策祝曰：“惟尔元孙发,勤劳阻疾.
总结:本文是一篇关于尚书论文范文，可作为相关选题参考,和写作参考文献。
参考文献：
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