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对于中国传统文化,国人大致有两种思想倾向：不是妄自菲薄,就是自我陶醉.
在很多人眼里,孔孟文化简直就是中国现代化的绊脚石,也许是道听途说,抑或是独立思考,反正他们认为儒家文化与资本主义格格不入,最终导致了中国在封建社会后期的落伍.而有人则说,没有孔子就没有西方的启蒙,没有易经就没有计算机！拿孔子思想作为欧洲思想启蒙运动的一个重要思想源泉以自傲.卢雪崑认为,如今学者们的争论仍不免落入中国与西方二分、中体与西用二分的窠臼,人们的问题意识看来要退回到上世纪三十年代,或是以康有为、梁启超为师,或是追随胡适以自由主义为准.
卢雪崑的《复兴孔子 继往开来》一书就试图脱离中国与西方二分、中体与西用二分的思维方式,摆脱近世以来自西方传入的意识形态纠结,不落入历史限制中来考虑人类走向现代化之前景,转而依据扎根于人的理性之本性的哲学,以确立道德的预告的人类史,并以之揭示一种向公义及永久和平而趋的现代化之原型.
卢雪崑,1983年考入香港新亚研究所,1990年获哲学博士学位后留所任教至今.著有《孔子哲学传统：理性文明与基础哲学》《康德的批判哲学：理性启蒙与哲学重建》等.
卢雪崑认为孔子哲学和康德哲学同属于基础哲学,因为它们不属于一族、一国,而是立基于对每一个人的真实存有而论,因而对每一个人而言是为有效的.如孔子的“仁者,人也”,“人能弘道”,并非只对中国人有效,而是真实的普世有效的.而基础哲学之所以为普世的,皆因它启发与引导每一个人有勇气运用自己的理性,通过不断自我启蒙,改变因懒惰和怯懦而深陷其中的不成熟状态,亦即走出没有他人督导就不能使用自己的理智的受监护状态.
作者认为西方启蒙运动开启的是知性,而非理性.现代文明崇尚科技,独尊知性.伴随着高度知性文明,人们越来越感受到包藏在无目的之失序中的危机四伏：金融风暴、核能威胁、环境污染、资源争夺、恐怖活动等奠基于“纯然个体主义”、“放于利而行”的错误原则之上的西方文明,时至今日已显见百孔千疮.
如何走出西方主导的现代文明困局呢?作者认为必须从文明化转进至道德化.
作者写道：“西方需要一场理性启蒙,睁开理性的眼,以走出现代物质文明之困局；而我们十三亿多中国人则必须复兴自家的理性文明传统,也就是回到孔子哲学传统,孔子哲学传统乃是一个对宇宙怀着道德目的之终极关怀的传统,而根源上区别于各种只关注个人彼岸终极依托的信仰.只要国人重拾信心,又何必‘舍弃自家无尽藏,沿街行乞效贫儿’呢?为了每一个人的未来,为了我们的子孙后代,国人要有信心和勇气.”
虽然作者说孔子哲学并非是孔子一人之思想,而是由华夏文明含蕴的理性内核生长出来的,并且在“为往圣继绝学”的历史进程中展现为一个作为人生之根和社会之本的哲学传统.但是退回封建社会中儒家思想的框架,以现代社会的问题,会不会勉为其难呢?
作者跳出中西方文化孰优孰劣的纠结,以理性来解读孔子哲学,有些豁然开朗且让人耳目一新的感觉.不过,也许是因书中的文稿有的源自演讲稿,或是因为习惯于演讲的方式成文,作者笔下不免有些不够严谨且过于抒情的成分,值得商榷.寻根,也许是一种必然,但是决不可能是简单的回归.
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参考文献：
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