论文对酒当歌，歌者为何是关于歌者方面的论文题目、论文提纲、歌者论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文。
[摘 要]针对教材《短歌行》中的“对酒当歌,人生几何”一词“歌”的解释提出异议,并以古文献资料作论据进行分析论证,提出“歌”者并非“行乐之歌”,而是“哀歌”,为教学提供参考.
[关键词]中学语文 古诗词教学 对酒当歌
[中图分类号] G633.3 [文献标识码] A [文章编号] 16746058（2015）070042
人教版必修二第7课《诗三首·短歌行》一文,对“对酒当歌,人生几何”一句作了如释：“一边喝着酒,一边唱着歌.当,也是对着的意思.”“几何,多少.”按照课本注释的理解,开篇这两句可以理解为：“一边喝着酒,一边唱着歌,人生短暂,能有多少时日呢?”但如果作以上理解,会发现两个问题：一是语义上前后矛盾,既是“人生苦短”,又为何“亦酒亦歌”呢?二是作者情感前后不一致,落差过大,由“大喜”的“酒、歌”突然转入“人生几何”的苦叹,情绪起伏未免过大,令人难以接受.
《教师教学用书》中对本诗主旨的理解有这样一段话：“人生苦短、生命无常,这是汉乐府诗歌里常见的主题,可见当时这个问题萦绕在人们的心中,挥之不去.由人生有限,引发人们的思考：人应该怎样活着?对此,汉乐府诗歌里更多的是主张及时行乐,‘昼短苦夜长,何不秉烛游?’（《西门行》）将这种主张发挥到了极致.”显然,这一段话中“歌”的含意是“及时行乐”的方式之一,即“歌唱、歌舞”.而《高中语文译注及赏析》（长春出版社）中则将这一句翻译为“一边喝酒,一边唱歌,人生能有多少这样美好的岁月”.其中“人生几何”已经不见“忧伤”的影子,作者活脱脱成了一个珍惜良宵,及时行乐之徒.
综上所述,笔者以为这两句诗的理解所以会发生偏误,在于译者不能正确恰当地理解“歌”的含意,那么“歌”究竟作何理解呢?
一、“歌”即“哭”,或为“哀歌”
这里的“歌”是“长歌当哭”之“歌”,不同于今天的“唱歌”.“歌”的表现形式一个特点是音节可拉长,《史记·五帝本纪》“歌长言”,裴骃集解引马融曰：“歌,所以长言诗之意也.”《急就篇》卷三“五言总会歌讴声”,颜师古注：“长言谓之歌.”“歌”可用来言志,《周礼·春官·女巫》“歌哭而请”,孙治让正义：“歌者,长言申其志.”因志不做到而常以哭歌,“歌哭而请”即如此.
文献中“歌”“哭”常并举,《易·中孚》：“或鼓或罢,或泣或歌.”韩愈《送孟东野序》“其歌也有思,其哭也有怀”.《周礼 秋官·衔枚氏》：“衔枚氏掌司嚣.国之大祭祀,令禁无嚣.军旅、田役,令衔枚.禁叫呼叹鸣于国中者、行歌哭于国中之道者.”《淮南子·览冥训》：“昔雍门子以哭见于孟尝君.”高绣注：“哭,犹歌也.”现实中,南方至今有“哭歌”习俗.
与“对酒当歌”中“歌”义相同的有《挽歌·陶渊明》句：“亲戚或余悲,他人亦已歌,死去何所道,托体同山阿.”前两句意为：“亲族们有的余哀未尽,别的人已经唱过挽歌.”该句中若将“歌”理解为“唱歌”则与语境相去甚远.《将进酒·李白》：“钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不复醒.古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名.陈王昔时宴平乐,斗酒十千恣欢谑等”整支“歌”中,唱出的是“怀才不遇”“富贵不可期,帝乡非吾梦”的忧伤和“难销”的“万古愁”.这一首诗也一样,从“对酒当歌,人生几何”到“但为君故,沉吟至今”,充分表现着《楚辞》里的哀怨.
另外,全诗的情感线索始终围绕一个“忧”字展开：“忧思难忘”“何以解忧”“忧从中来”.若要与全诗“流露出对于生命短促的浓浓感伤”的情感主旨一致,开篇尽兴饮酒、尽情欢歌则显然格格不入.所以,即便是“歌”,也当是“忧伤之歌”“哀叹之歌”.由此看来,这一句理解为“一边忧伤地饮酒,一边唱着哀歌”,则可与下文情理一致.
二、“歌”即题目中的“短歌”
按照首句与题目的关系,开头可以照应题目.该句可以理解为曹操酒至半酣,不由“兴尽而悲来”,的确感觉“有写一点东西的必要了”,便在酒席上吟唱并草就了这一首《短歌行》.清人朱嘉徽在《乐府广序》中说：“《短歌行》,歌对酒,燕雅也.”指出这是用于宴会场合的歌辞.这句话,意即为边饮酒,边唱这首《短歌行》.
据考,曹操这首《短歌行》作于赤壁之战（东汉建安13年,公元208年）前夕.方此之时,魏军一面兵精粮足,人才济济,大兵云集江畔,“渡江战役”即将打响,统一大业成败系于一役,一面却又是水上作战经验缺乏,缺少优秀的将才和有效的训练,作为统帅,肯定忧心如焚,战前群宴将士,既有对帐下将士的爱意,也有对延揽各路人才的渴望.感怀于内,酒后袒露真言,言“块垒”于一词一赋,便顺理成章.
（责任编辑 韦淑红）
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