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《西游·降魔篇》中,驱魔人都有自己的独门绝技,天残脚靠那双巨大无比的脚,空虚公子用的是空虚剑法,段小姐凭借的是祖传的手环,唯独唐三藏的法器却是一本儿歌三百首.
一开始,这本儿歌集根本毫无用处.但最后却变成了大日如来真经,唐三藏凭着它练成了如来神掌,收复了妖王孙悟空.
后来开始取经.《西游·伏妖篇》中,每当孙悟空不听命令,妖性蠢蠢欲动时,唐三藏都会吟唱那首儿歌,“孩子,孩子,为何你这么坏等”孙悟空便随即舞蹈,妖性就暂时被压制住了.
为啥一本儿歌能降妖除魔?电影里,玄奘的师傅说,因为它可以唤醒人心中的真善美,从而除去心中的魔性.它其实有无穷的力量.
电影里,儿歌可以降妖除魔.历史上,儿歌甚至可以断人生死,预言未来.
自带预言属性的童谣
儿歌,书面称呼是童谣.谣的本意是没有配乐、清嗓唱的歌.
童谣一般都比较简短,节奏鲜明,朗朗上口.《三国演义》中就有许多这样的童谣.
原书第三回,何进想要除掉宦官,却不料反被宦官所杀.袁绍一怒之下率兵闯入皇宫,见宦官就杀.张让等十常侍只得带着少帝和陈留王,慌忙从后门逃出皇宫.
经过一番折腾,流落在外的少帝和陈留王才被大臣们寻到,簇拥着回宫.这时书里写道：先是洛阳小儿谣曰“帝非帝,王非王,千乘万骑走北邙”.
这句童谣的意思是,皇帝不像皇帝,藩王不像藩王,千军万马逃亡北邙山.正是刚刚才发生的事情,居然被之前的童谣给说中了.
但想必大家都发现了,这首童谣跟我们印象中的儿歌并不一样.诸如“小白兔白又白”这类的歌谣,才是我们所熟知的儿歌.它们歌词简单通俗,节奏欢快,内容贴近儿童生活.而上面所写的,与其说是童谣,不如说是预言才对.
这些童谣仅仅是小说作者的一种写作手法吗?
其实并不是,它们大都是记录在史书中的,是真实存在的,并不是小说家自己编撰的.
而且,不仅仅是后汉三国时期,很多朝代都有类似的童谣.比如隋末时,有首著名的童谣：“桃李子,得天下；皇后绕扬州,宛转花园里.勿浪语,谁道许?”
童谣就是天意
传统中国是个集权国家,但同时它又非常重视民意.
因为民意一方面反映了老百姓对统治者的满意与否,这是世俗的,更重要的是,另一方面它又代表着天意,这是神圣的.
所谓“天视自我民视,天听自我民听 ”,上天通过老百姓的眼睛和耳朵来观察皇帝的统治,无论满意或不满意,都会通过老百姓来传递.怎么传递呢?一种方式就是通过民谣.
民谣代表天意,除了儒家理论这样说外,还因为民谣通常很难找出到底是哪一个人所作的,这自然就会产生神秘感.既然找不到具体的人,就很可能是上天所作的.
因为民谣的重要性,东汉政府特地设置了采风官,专门采集民谣民谚,并以它来考核官员.朝廷会按照民谣所反映的民意,来惩罚或者升迁相应的官员.
而在民谣中,童谣更是其中特殊的一类.
我们如果说一个人单纯,常说他有一颗小孩子的心,就是赤子之心.
因为儿童心思单纯,说话做事没有特别的、功利性的目的.所以在古人的观念里,儿童更贴近自然,也就是离“天”更近.
儿童的某种无心之言,无意唱出的某种歌谣,就很有可能夹带着私货——上天的意志.
民谣表达民意,民意又体现着天意.
而以儿童为载体的民谣,就更进一步地表达着天意.所以童谣天然适合于谶纬,价值无穷.而且,童谣还能保护制作者的安全,可谓一举两得.
童谣更利于传播
现代社会要想快速传播一条信息,很多人会想到微信,只要内容独特,或者就是有钱,十万加是分分钟的事.
但是古代没有这样发达的网络媒体,加上活字印刷术是在宋代才发明的,而在这之前,一般人家里更是连书也买不起.这种情况下,如何让一条谶纬快速地传播开来呢?别无选择,只能靠人了.相比成人,儿童是最佳的选择.
儿童心思单纯,好游戏,喜欢新鲜事物.只要谶纬的内容有节奏,朗朗上口,儿童就可以把它当作一种游戏,忘情地投入其中.
而且,儿童彼此间传播还很快,“一儿习之,可为诸儿流布；童时习之,可为终身体认”.
相比一般的成人民谣,童谣传播速度更快,效率更高.
因为可以代表天意,又有很好的传播能力,还可免于刑罚,童谣便成了谶纬的一种良好载体.
随着时间推移,作为谶纬的童谣更进一步被理论化了.
至少在晋朝,就已经出现了童谣荧惑论.
荧惑星就是火星,因为火星外表是金红色,亮度又有深有浅,荧荧似火.而且,火星常常乱跑,找不到一定的规律,令人迷惑,所以便称为荧惑.
《晋书·天文志》里记载,天上的五星有時会降下凡间.岁星变成朝廷上的大官,荧惑变成儿童,唱歌玩耍,填星变为老人妇女,太白星变为精壮男子,在山林之中出没,辰星变为女子.
自晋以后,关于“荧惑”的说法更是源源不断,唐代的潘炎甚至作了一首《童谣赋》,“荧惑之星兮列天文,降为童谣兮告圣君”.由此可见童谣荧惑说在当时的流行.
于是,本该是最天真无邪的儿童,在政治面前,也是无处可遁.
（摘自“历史大讲堂”,本刊有删改）
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