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内容摘 要：祥子身处城市底层,受尽压迫,用封建人格、小农意识反抗挣扎,最终人性毁灭,城市生活给祥子带来的悲惨遭遇和精神危机,也是当今农民工要长期面对的挑战和考验,“农民市民化”,政府要引导农民的思想素质、奋斗精神向市民化方向发展,为他们的生存发展撑起安全伞.
关健词：祥子 个人奋斗 人性毁灭 农民市民化思考
祥子曾试图通过个人奋斗实现自己的理想,在“金字塔”的底端他咬牙坚持、痛苦煎熬,但腐朽的制度、悲惨的遭遇使他的努力一次次白费,在抵抗贫困的历程中心灵饱受摧残,最终精神崩溃,人性的毁灭,高尚品格丧失殆尽.他的毁灭是社会引诱和个人自贱结合的悲剧,是社会环境和个人性格缺陷综合作用的结果.
一、祥子人性毁灭的社会原因
恶魔般的社会一点点地、残酷地剥掉了祥子身上的农民美德,把个“树”一样执著的祥子连根拔起,抛进了流氓无产者的行列.
1.社会生活动荡不安,祥子被压在庞大的剥削网之下,遭大兵掠抢,特务敲诈,车厂主刻意盘剥,小人物无情欺骗,丢车、丢钱,身心倍受伤害.
一心想做“自由车夫”的祥子,怀抱寻求新生路的希望,在风雨里咬牙,茶饭里自苦,用孤苦挣扎编织美丽梦想,历经三年努力,第一次有了自己的车,不久却连人带车被逃兵抢去,为了再度实现理想,他拼上了命,拉下了脸,不顾同行义气抢买卖,甚至和老弱病残“抢座儿”,可是用血汗和名誉积攒起来的买车钱,又被特务孙侦探敲诈一空,祥子“立在人间的最低处,等着—切人一切法一切困苦的击打”,他哀叹世界之大自己却无立足之地！更可恨的是狠毒的刘四、刻薄的杨太太、卑鄙的夏先生、兽性的二强子、可憎的巫婆,都用不同的方式剥削、凌辱、吞噬祥子,随着买车的三起三落,我们能清晰地看到祥子 “失望、追求、挣扎、失败、堕落的心路历程”.
2.家庭生活冲突不断,祥子被无爱的婚姻羁绊,摆不脱虎妞钳制纠缠,欲娶小福子不能如愿,“爱情”婚姻双断线,精神彻底崩溃.
虎妞的爱情纠缠,让祥子陷入说不出的委屈和耻辱中,揉碎了他想凭自己的诚实劳动成家立业的家庭生活蓝图.围绕拉车和不拉车的问题,婚后生活始终处在尖锐矛盾冲突中,内心极度要强却在现实中倍感无奈的祥子身心倍受煎熬,灵魂的挣扎和妥协交错消长,不断产生情绪的迭变和心灵的紧张,以致产生“恨不能双手掐住她的脖子,掐！掐！掐！一直到她翻了白眼！把一切都掐死,而后自己抹了脖子”的盛怒！最终在虎妞病亡,小福子自杀后,祥子熄灭了个人奋斗的火花,野性、兽性、劣根性横溢,自暴自弃,吃喝嫖赌,一步步由“人”蜕变成了“牲口”.原本勤劳善良的农村青年,却被改塑成了行尸走肉般的无业游民.
然而,祥子显然不是在挣扎到完全走投无路的时候放弃人生追求的,而是从生活经验中预计到未来也是黑暗的便停止了奋斗.一味把祥子的毁灭归罪于社会环境和时代影响,用社会因素去掩盖他自身的腐浊,肯定是不对的.同处那个时代,同在悲惨境地的人力车夫,并不是人人都变成了“牲口”.个人的成功和失败,激进和堕落,和自身的性格特点也是密不可分的.
二.祥子人性毁灭的自身原因
祥子始终不能冷静理智、客观全面地认识自己,过分放纵、渲染个人情绪,最终将自己蜕化、异化成了“野兽”.
1.祥子外刚内软,脆弱自私,固守个人主义的偏执,有较强的生活 却看不清社会本质.
当个人奋斗的幻想一一被现实粉碎后,他认不清自己的敌人是谁,不知道自己失败的真正原因,盲目、疯狂地向旧世界报复,可他的报复丝毫未能损伤那个旧世界,反而把自己推向了堕落的深渊,最终在落后的农民眼光、狭隘的农民意识支配下,在和市民意识、市民文化的激烈冲突中,摧毁了身体,丧失了精神,泯灭了人性.
2.祥子精神空虚,自暴自弃,潜藏肮脏污浊的性意识,在把握自己方面缺乏足够的自制力.
在性文化方面祥子盲目无知、低贱污浊.自己从心底里根本不爱虎妞,却图一时痛快,步入虎妞的圈套,受纯泄欲式性心理驱使,和夏太太 成奸,下妓院,嫖暗娼,得了性病,成了肮脏的人间动物.我们不脱离实际拔高要求祥子在遭受打击之后做得如何“伟大”,但我们绝不欣赏祥子在遭受厄运之后肆无忌惮地将内心之恶“到处开花”,绝不原谅祥子的偷情、婚外恋甚至逛窑子,情绪化地处理现实和理想间的矛盾冲突.男人本是难人,是能直面困难,理智面对人生灾难的人,从这点来说,祥子绝不是一个心理成熟的合格男人.
“祥子”现已成为城市个体劳动者的代名词.目前,全国进城农民工达2亿多,且每年还在以500万的速度增长,要让“农民市民化”,公民的灵魂塑造,政府制度的改革将是一个长期而艰巨的伟大工程.
三、农民工（现代祥子）的生存现状
农民工像“候鸟”一样在城市和乡村之间飞来飞去,不能被城市完全接受.企业对农民工“用而不养”,城市对农民工“取而不予”.农民工期望用自己的劳动汗水改善生活状况,却承受城里人的鄙视和嫌弃,遭受工伤事故的伤害,面临职业病的威胁！“穿得像要饭的”,从事的多是“苦脏累险毒”的体力劳动,得到的回报远远低于市民阶层,是事实上的“二等公民”.一些农民工聚居区已呈显出“贫民窟”特征,他们长期游离于城市管理体系之外,极易成为“城市流民”,产生社会不稳定因素,呼吁政府为农民工的生存发展撑起一把安全伞！
四、农民市民化问题的对策
文化是一座城市的灵魂,农民工灵魂塑造工程能让文化“向下”,民心“向上”,农民工真正融入城市的前提是加强自身的思想文化建设,实现农民工市民化的根本保证是政府的制度改革：
1.推行城乡二元体制和户籍制度改革,促进权利平等.按照城市的实际承受力,设定农民入城的条件和标准,逐步消除农民工和城市居民间的待遇差别,加强农民工维权制度建设,有效维护农民工自身合法利益,减少农民工入城的阻力.
2.健全农民工培训工作,提高农民工自身能力素质,提升就业能力,疏通农民工子女受教育渠道,保障其受教育权益.强化职业技能培训,提高就业能力和竞争力,加强自身道德修养,积极学习、遵守城市文明准则、社会公德,树立城市主人翁意识.
3.多方提供服务,营造和谐社会环境.农民工对城市产生强烈的认同感和归属感需要全社会共同的努力,企业应转变依靠廉价劳动力获取竞争力的发展模式,根据用工需要组织培训,为农民工提供更多的就业岗位和平等的工作环境,积极发挥主体作用；社区要完善管理服务体系,切实做好服务,为农民工送去关怀；政府要围绕实现农民工“上岗有培训、劳动有合同、工资有保障、伤病有保险、维权有渠道、生产生活环境有改善”的目标,积极稳妥地解决农民工社会保险问题,确保他们共享改革发展成果,使我们的社会和谐健康发展,真正实现农民市民化.
参考文献
[1]吴小美,古世仓《老舍和中国革命论纲 》文学评论,2004.
[2]郭志刚,孙中田《中国现代文学史 》 北京高等教育出版社,1993.
[3]舒乙《说不尽的老舍》,北京师范大学出版社,2003
[4]老舍《老舍文集》,人民文学出版社,1982
（作者单位：甘肃省宁县第一中学）
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参考文献：
1、 从异化论角度看骆驼祥子维译本的翻译 摘 要：本文在介绍归化、异化理论的基础上，从词语和文化角度分析了异化法在维译本《骆驼祥子》中的翻译。词语异化从习语、代名词和脚注三方面加以分析，。
2、 骆驼祥子女性人物多元解读与叙事原型 [摘 要] 《骆驼祥子》中的女性人物被塑形为男性主人公奋斗历程中堕落、绝望的性别符码；美丑及使用功能是她们生命价值与社会生活在场的标准；她们人生。
3、 老舍骆驼祥子中二强子人物形象叙事不可替代性 [摘 要] 老舍《骆驼祥子》的研究历来以祥子为核心，对在祥子人生奋斗历程中起到关键性作用的人物如虎妞、小福子也有一些精辟的评论，但是对二强子这个。
4、 祥子悲剧性格探析 摘 要：《骆驼祥子》是老舍最具代表性的作品，祥子也成为了历年来学术界讨论分析的对象，祥子的命运是一个悲剧，这个悲剧产生在混乱的社会背景中，当然也。
5、 骆驼祥子中刘四爷对祥子身份认同的影响 内容摘要：本文认为在小说《骆驼祥子》中刘四爷这个人物对祥子的人生悲剧有着不可忽视的影响。这种影响比较含蓄地体现在祥子以刘四爷为参照物，对自身身份。
6、 在烈日和暴雨下对骆驼祥子内容删改看对其意义遮蔽 内容提要：通过分析老舍小说《骆驼祥子》不同篇章片段被语文教材选录的情况，探究语文教学名篇《在烈日与暴雨下》在教学过程中的意义定位、教学重点的嬗变。