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刘华先生早年写诗,前几年推出了逾百万字的 “大地脸谱”系列文化散文.这部承载着乡土中国厚重文化记忆的作品影响深远.其后开始转写小说,推出了第一个长篇《车头爹车厢娘》,紧接着就推出了这部长篇.阅读《红罪》,第一个强烈感受是,作者至此已成功地完成了转型——从一个散文家向一个小说家的转型.转型并不是和过去断裂,而是兼收并蓄、融会贯通后的一种发展,一种创造,一种个性.他的诗人、散文家的才华不是一种多余的点缀,而是融合进小说的创作思维、叙事艺术中,妙合无痕.
《红罪》讲述了上世纪30年 生在赣南苏区的一段渗满了血和泪的红色传奇.红军战士赖全福、李双凤、钟长水由于极“左”路线的迫害而成了罪人,和那些被判劳役的地主富农反革命一起去钨矿挖沙.他们抱着永远是红军的信念,把钨矿当作另一个战场,忍受着内心的屈辱,不计较个人得失,在恶劣的生活、劳动条件下工作着.那时的钨对于红军的意义不寻常,简直就是苏维埃政权重要的经济支柱.红军长征前,为了保住红军藏下的宝矿的秘密,为了粉碎反革命分子的阴谋,也为了证明自己对革命的忠贞,赖全福亲自炸毁了挖砂的窿子,和自己的爱人李双凤一起和敌人同归于尽,而钟长水则意外地获救了.但钟长水半个世纪都守口如瓶,直到有一天他的儿子为了发财无意中要去炸掉那座钨矿时,他才火急火燎地去县政府报告,让这些宝藏又回到国家手中.
《红罪》再一次让我们看到历史不再“只漫步在富丽堂皇的大厅”（刘震云语）.它走进民间的寒窑瓦舍,亲近普通人的心灵.这是上世纪九十年代新历史小说潮流留下的珍贵遗产.尽管后来新历史小说因走向毫无底线的解构、戏说而被人诟病,但是它对历史小说的革新是功不可没的.它将此前单线的大写历史改写为复数的小写历史,让历史不再只驻足于有关政权、国家、战争、革命之类的宏大叙事,而是把目光投向历史的边缘,拍摄历史的沟沟褶褶里蕴藏着的异样的风景,把以往历史所漠视的、遗失的、遮蔽的、歪曲的历史重新捡拾,还原历史本身的鲜活和丰富.在滚滚历史长河中,赖全福、钟长水、李双凤这样的小人物自然是名不见经传的.但是他们的故事令人震撼.正如作者《后记》中所言：“历史并非都是运筹帷幄或大义凛然,并非都是慷慨悲歌或泣血咏叹.严酷的历史,有时会让人默默垂泪,苦涩难言,隐痛难忍.赖全福和李双凤大约就是涌动在历史眼里的两滴清泪吧.”
《红罪》所努力还原的不是历史巨大的骨架,而是丰满的血肉,温润的气息.无论是人物还是生活场景都让人感觉非常的真实,仿佛就在我们身边.在故事的安排上,它虽然仍以革命事业为主线,但这主线总是和爱情副线交织在一起,而且爱情成为故事的重要推动力.赖全福因为土豪水蛇崽的小老婆对李双凤的摧残而一怒之下杀了她,导致犯了军规而被罚.钟长水是因为要给九皇女买银颈箍而贪污了三个银元的军饷而被罚.小说开头的“引子”便设置了两个悬念：一是钟长水的两片肺叶为什么像石头一样硬（只有挖钨矿的人才会得这种病）；一是钟长水的烈属抚恤证上为什么写着“烈士夫”的字样（他的妻子乌妹子还健在）.这样的故事设计不仅增强了小说引人入胜的魅力,而且显示了作者对历史的独特理解和写作的民间立场.作家站在民间立场去理解历史,把自己置于民间之中,从而发现民间的意义.关于“民间”这个概念,陈思和先生认为它具备以下几个特点：“一、它是在国家权力控制相对薄弱的领域产生的,保存了相对自由活泼的形式,能够比较真实地表达出民间世界生活的面貌和下层人民的情绪等二、自由自在是它最基本的审美风格.民间的传统意味着人类原始的生命力紧紧拥抱生活本身的过程,由此迸发出对生活的爱和憎,对人生 的追求,这是任何道德说教都无法规范,任何政治条律都无法约束,甚至连文明、进步、美这样一些抽象概念也无法涵盖的自由自在等”
《红罪》中以钟长水为代表的诸多人物,包括赖全福、钟龙兴、钟长贵、钟长根、钟长发等身上均保留着民间的底色,闪烁着人性的光辉.他们有自己的信仰伦理、认知逻辑.他们的思想行为展示出政治意识形态和民间文化传统之间复杂的张力关系,展示了历史最本真、最原始的状态.钟长水是被他父亲——乡苏主席钟长兴设计绑着去参加红军的.他后来去参军,主要有两个原因：一是钟龙兴因采取反动派抓壮丁的办法扩红之举违反了红军纪律而被抓了起来；二是受到扩红队长,也即他深爱着的九皇女的鼓励及许诺——谁当红军打战勇敢,就嫁给他.在攻打青石寨的战斗中,他总惦记着赖全福答应给他的鼓励——水蛇崽小老婆颈子上的银箍子,那是他一直想要送给九皇女的礼物.但是当李双凤离开队伍时,他把银颈箍悄悄塞到赖全福送给李双凤的挎包里,因为他觉得那上面的吉兽能保佑这个受伤的女红军.后来有一次下山为红军买肉时,他私自动用了三个银元买了个银颈箍托人带给九皇女,然后向一个当地村民温火生借钱,请他代为买肉,再用萝卜炆好挑回去,却不料温火生骗了他,也因此而让三营的很多战士在牺牲前连一块像样的肉也没吃到.赖全福盛怒之下把他赶出了部队.后来,由于极“左”路线的迫害,赖全福和李双凤由革命英雄变成了革命罪人,被判劳役.而他悄悄塞到李双凤挎包里的银颈箍就是其中的一个重要罪证.为此,他主动跑到军事裁判所为自己罗列罪名,包括私吞军饷买银颈箍,目的就是为了当面向赖全福、李双凤表达悔恨和歉疚.在钨矿劳役的日子里,他受赖全福的影响,精神世界也在不断的提高.当他有幸从窿子里逃生后,始终坚守着红军宝藏的秘密.解放后,他自愿去一千米的山巅当了一名护林员,用了二十年的光阴实现他曾经的许诺——为死去的亲人、战友“拣金”（客家二次葬习俗）.当政府为红军失散人员落实政策时,他不肯当红军失散人员,不领那高额的补贴,而一定要当烈属——当他一直深深爱着的九皇女的“烈士夫”.作者无意于把钟长水塑造成一个从不成熟走向成熟的革命者,而是要表现他作为一个普通人的本色,淳朴,敦厚,实诚,“认死理”,虽不懂多少革命大道理,但有自己坚定的做人准则和道德追求.正是无数个钟长水组成了历史大厦的根基.
《红罪》所带来的历史逼真感还源于它对原生态民间生活场景的再现.每个人都生活于特定文化中,文化对人的性格塑造起着重要作用.把人物写活的前提是把人物的生活环境写活.作者对赣南的风土人情非常熟悉,所以写起来得心应手,特别是关于客家生活习俗的描写,比如“拣金”,九月十三日的“游神”、祠堂祭祖、祭野鬼、治疗小孩夜哭的风俗等,具有浓郁的生活气息.民俗一直是刘华先生的关注点,从散文到小说一脉相承.因为在作者看来,民俗是人们的精神家园,是一方土地的精神履历表、性格说明书. 苏区之所以能存在于赣南五年之久,和客家人血脉相袭的性格基因有关.从民族文化的深层去追寻客家人性格基因的形成,这正是作者思考的卓越之处.尽管小说在实践这一思考上还有空间,但毫无疑问它已经为小说增添了深邃的历史感和文化的厚重感.
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参考文献：
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2、 扬弃科技异化历史唯物主义视域 [摘要]西方对科技异化的批判已形成危险的思维定势：把科技等同于工具理性本身，不断放大科技活动的负面效应，甚至否定科技本身。这种“等同”与“否定”。
3、 青春咖啡馆:德勒兹文化视域中的叙事诗学解读 摘 要：帕特里克·莫迪亚诺的作品《青春咖啡馆》是本以20世纪60年代的巴黎为背景的怀旧青春小说，当代法国著名的思想家吉尔·德勒兹用“线”将人划分。
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6、 历史场域中乡绅叙事 在当代文坛上，少鸿属于稳扎稳打的作家，也是一位颇具特点的作家。他的特点是不浮躁、不跟风，不玩新鲜花样，他的创作道路，也显示了他对现实主义创作原则。