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俗话说：少不入川,老不出蜀.四川确实是一个温柔甜美的地方,除了好吃好喝、好山好水之外,还美女如云,有几许少年能够抵御,又有几许老人能够舍去.加之,蜀地独特的地理环境造就了远离战祸的优势,即便是中原大地刀光剑影、战火纷飞,蜀人尚能歌舞升平,在风调雨顺中把酒话桑麻.蜀地最温柔之地当数成都,一个被唤作“天府之国”“锦绣城”的魅力之城.别满足于蓉城已经给了你一千次温柔,倘若再去,定然会给你一千零一次温柔.
“好雨知时节,当春乃发生.随风潜入夜,润物细无声.野径云俱黑,江船火独明.晓看红湿处,花重锦官城.”诗圣杜甫的这一首诗《春夜喜雨》可谓是把成都的雨描绘得生动形象.想必闲居草堂的他又一次听到雨声,推开小门,在夜色中独品这夜的雨,禁锢而释放的雨,急切而柔和的雨.有了好雨的亲近,自然也有了好水的陪伴.杜甫草堂的浣花溪,便是一处十足的佳境,小桥、流水、绿树、繁花.走过亭台池沼,在浣花溪畔,翠竹古木的掩映下,一排茅草棚展现在眼前.估计是害怕诗圣寂寞的缘故,给他精心布置的景致自是美好,而浣花夫人的故事更是迷人.传说年轻貌美的浣花夫人是唐代浣花溪边一家农户的女儿.有一天,她如同往常一样在溪畔洗衣,恰巧遇见了一位过路僧人,遍体还生着脓疮.僧人不知怎的跌进沟渠里,毫无拘束的游方僧人脱下沾满污泥的袈裟,请求浣花夫人替他洗净.好心答应的她在溪中洗涤僧袍时,居然随手漂浮起朵朵莲花来,霎时遍溪莲花泛于水面,浣花溪大抵由此得名.好浪漫传奇的故事,好含蓄婉约的景致,很难想象在这种境界里,诗人杜甫能写出那悲催动人的《茅屋为秋风所破歌》,其惨境和浣花溪风光的旖旎形成鲜明的对比.那么,答案可能也只能有一个,那就是诗人永不更改的忧国忧民情怀.倘若我与杜甫为邻,定会在院前的篱笆上种上攀缘的牵牛,紫色的喇叭朝向茅屋,为他歌唱,消解他的愁苦与寂寞.
有了锦城,自然就有了锦江,由府河、南河两条支流汇合而成的一条河流.经历了古蜀鳖灵、先秦李冰、西汉文翁、晚唐高骈的多次治理,锦江成为当地人名副其实的母亲河,也成为城市一道靓丽的风景线.意大利威尼斯探险家马可波罗在他的《马可波罗游记·成都府》中这样写道：“有一大川,经此大城,川中多鱼,川流甚深等水上船舶甚众,未闻未见者,必不信其有之也.商人运载商货往来上下游,世界之人无有能想象其甚者.”写下这段文字,刚好借清明假期观看了都江堰的放水节,人山人海,好不热闹.锦江的今日和都江堰的修建是有着密切关系的,李冰父子的功绩更是千秋传颂.在“水陆贸易、烟火繁盛、俨然一沼邑”的重庆古镇西沱,居然撞见了一民居式的小楼,名为“川祖庙”,一座为祭祀李冰父子而建的晚清建筑.也有张献忠曾将大量金银财宝扔于锦江的说法,前阵子考古学家真还打捞出了不少财物,只是没在成都市区的锦江.提到张献忠,难免会想到他的残忍,史书《蜀碧》记载：“贼与病弱者,多割鼻斫手.等抽善走之筋,断妇人之足,碎人肝以饲马,张以悬市.”如此暴行与温柔成都无法合拍,兵败身亡是张献忠最好的结局,是成都人民对他最恶的毒咒,滚滚锦江水不正冲刷着他的罪恶吗?
荡漾文人墨客雅致的成都,茶摊很是丰富.茶是唯一一种起源于中国并在世界范围内流行的经济作物.在战国时期,四川已经开始种植茶树,并把茶叶加工成一种饮料,在唐代成为全国范围内使用的饮品,而这又与一系列文化活动联系起来,僧侣和文人墨客都十分爱好茶,茶诗逐渐成为一种文学体裁.“雪花雨脚何足道,啜过始知真味永”“桂凝秋露添灵液,茗折香芽泛玉英”都是有名的茶诗.而四川一带的百姓难得有如此雅兴,暑天熬上一大壶老鹰茶,冷却后大口大口喝下去,又到田地里干活去了.这是十指不沾泥的达官贵人鄙夷的,因而有了“一品、二喝、三驴饮”的说法,正是这些当驴做马的百姓才维系了他们的奢侈豪华.“蜀为西南之都会,国家之宝库,天下珍货聚出其中.”盆地封闭的地形特征孕育了成都这座城的闲适与宁静,因而常常在中国最宜居城市中榜上有名,除了自然环境,与这方水土培育出的性格也有很大的关系.不管是从政治上、经济上,还是从地理上来看,蜀地整体来说还是属于西南一隅,“蜀道之难”也意味着四川很难成为一个大国的根基,不会也不可能干出多么轰轰烈烈的事儿.倒是在社稷危难时,屡屡成为帝王君主、达官显贵和文人墨客们最好的避难之所.大约从秦的统治开始,成都平原便是帝国的大粮仓和兵源库,为江山社稷的争夺提供了有力的保障.刘备王朝也是凭借这一优势在三国这只股票中占据了份额.最终扶不起的阿斗选择臣服,辱居魏国,过上乐不思蜀的日子,有史学家认为这是他识时务、顺潮流的明智选择,而他的性格与选择应该与成都闲适文化的熏陶有紧密的关系.
唐朝是华夏儿女引以为豪的一个强盛帝国,但凡遇到兵变或者起义,帝王最先想到的就是成都,有盆地四周的天险,更有适合人居的各种条件.奈何西蜀之路,山高路遥,逃难的皇帝和妃子们有时还没到成都,战乱就已经平息了.所谓政治上的争斗,军事上的纷争总是那么的微妙和迅疾,就像一阵风似的,说来就来,说去就去.有人将三国的曹、孙、刘的鼎立归纳为分占天时、地利与人和.相比而言,刘备所拥有的土地财富是微弱的,舞动的汉旗是东汉的残喘,之所以能占有一席之地,全然靠君臣一心.当然,我们决不轻言四川人没有血性和勇毅,生物进化的一个有趣的现象就是缺什么补什么,差什么就获取什么.就近现代而言,温和的蜀地所出将领反倒是很多,朱德、陈毅、聂荣臻、刘伯承等元帅都是四川人.最为可歌可泣的是壮士出川打鬼子,川军浴血抗战成为抗日史上不可抹去的一笔.抗日战争全面爆发后,川军在民族大义的感召下,主動请缨出川奔赴战斗一线、奔赴台儿庄,以“失地不复,决不回川”的誓言,以三百万壮士出征,六十万军人伤亡的代价,打出了“无川不成军”的威名.据不完全统计,在十四年抗战中,蜀地提供的兵源和军需物资是最多的,在民族危亡的时候,川军谱写了一曲可歌可泣、荡气回肠的英雄赞歌！四川人的意识中只有两个豪迈而响亮的字——雄起.
文化积淀的力量是强大的,在朝代屡换、战乱频仍的五代,西蜀却出了非常好的画家和文学家,尤以词人最为有名,他们演绎了一个温柔的时光,装扮了一个缱绻的岁月.“我住长江头,君住长江尾.思君不见君,共饮长江水.此水几时休,此恨何时已.”世事总是如此的出奇,词人的鼻祖反而是住在长江尾的温庭筠,是他引领了长江头的蜀地文人骚客.提到温庭筠,自然会想起“温李”,李商隐的“此情可待成追忆,只是当时已惘然”“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”让人难以想象摇摇欲坠的晚唐居然会孕育一个情歌王子,不止一个,还有一个,那便是温庭筠.“梳洗罢,独倚望江楼.过尽千帆皆不是,斜晖脉脉水悠悠.肠断白蘋洲.”不知他那《望江南》里的妇人望了多久,也不知有多少这样的妇人痴痴地凝望.江南的水性与温柔奇迹般地体现在成都这座城市,“温李”式的成都文人更如雨后春笋.五代时后蜀广政三年（公元941年）赵崇祚编辑出了《集》,词,才被明确为一种文学体裁,中唐以来南方都市经济的发展,市民阶层逐步壮大,追求世俗享乐的意识迅速膨胀,进而成为一股声势巨大的文化潮流,温婉的蜀地文学是受了这一影响的.
诸君请看,宽窄巷子的美食、春熙路的商品、树荫下的茶馆,喝茶看戏、摆龙门阵,生活好不惬意,还有那一张张桌和缓步行走的节奏都足以说明这里的时光真温润.
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参考文献：
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