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歌谣多数都跟孩子们有关.
歌谣多数都跟游戏联系在一起.
我生命里的歌谣,它们先我而存在,成为我生命里不可缺少的一部分.这些歌谣,不是我刻意记下的,是它们凭借自己本身的魅力,留在了我的记忆之中,想忘也忘不掉.
难以抵抗的呼唤
歌谣,有喊的,也有唱的.下面这支童谣,不是唱出来的,而是喊出来的：
娃们娃们耍(儿)来,家什打到这(儿)来；
来的,不来的,咂妈妈的奶奶的.
我故乡的方言,有很多,在后面都要加上一个“儿”字,给读成了儿化音,而且,这种现象非常普遍,非常严重,能加不能加的,都加了,可说是“儿”字成灾了.这也是我故乡方言的一个主要特点.这一支也是这样.
第一句,娃,指的当然是孩子,娃们,就是孩子们.耍是玩耍的意思.在我们乡下,都把“玩”说成“耍”.
第一句的意思是呼唤孩子们,大家都到这儿来玩耍.
第二句里的“家什”,泛指所有工具、器具,这里指的是锣鼓等打击乐器.这一句的意思是说,这儿非常热闹.
第三句不用解释.第四句的意思是,还有吃奶的.“奶奶”也是方言,指的是奶,不是通常意义上的祖母.
第三、四句是说,有来的,有不来的,还有想来也来不了,在吃着奶的.
乍听起来,这两句似乎是废话,但在这首儿歌里,我认为,却是精华所在.我们小的时候,特别起劲地喊的,就是后面这两句.这两句非常有趣.前面两句是目的,是为后面两句起铺垫作用的.
为什么要特别指出“咂妈妈的奶奶的”这一部分孩子呢?是因为我们自己和他们比,已经大一些了.在这样的孩子面前,我们,是可以有长大了的自豪感和优越感的.不用再吃母亲的奶水,对于能够做游戏的孩子来说,的确是一件应该骄傲的事情.
这当然是孩子的虚荣心.一个人,可能从刚刚懂事的时候算起,就有了和别人攀比的心理,就有了和身边的人暗中较劲的心态.
乡下的孩子,跟大人一样,也是没有多少闲时间的.我们玩的时间,一般都在晚饭以后.所以,如果我们家的晚饭迟了,我还没有吃,或正在吃的时候,听见这样召唤的声音,心里就火烧火燎的,特别着急,恨不得连饭也不吃了,立即就跑出去,加入到游戏的队伍里.
先到的孩子,就一个人在那里喊；后面来的,跟着也喊.一遍,又一遍,人到得差不多够了,就不喊了,大家一起唧唧喳喳地讨论,玩什么,怎么玩.
如果听见了呼唤,如果你知道那呼唤的对象里也包括了自己,我想,许多人都是坐不住的.因为我们不仅仅生活在自己的家人里,更主要的,我们是生活在社会里.家很重要,社会更加重要.游戏,或者是玩,虽然仅仅是孩子们在呼唤,但它是我们的小“社会”在呼唤,所以,我们抵抗不了它的诱惑.
不能抵抗呼唤给予我们的诱惑,恰恰是人的社会性的体现.小时候是这样,长大了,成了人了,更是这样.
坚持一下,自然比认输要好一些.
渴望公平
小伙伴差不多到齐了,大家推选两个人出来,由这两个人,选自己这一方的人.选也不能任意选,选到谁就是谁,谁都不能反悔.
有一支童谣,就是专门用来分配人的：
点兵.点将.数人,打仗,
数到谁、谁就是我的大兵大将.
需要分组玩耍的游戏,都是从这一支童谣开始的.
大家排成一队,念这一支童谣,每念一个字都要指着一个人.从什么人开始念第一个“点”字,不论,但也不能总从一个人那儿开始.念完了,最后一个“将”字落在谁身上,你所选出来的,就是谁.中间不能跳过任何人,也不能重复任何人,更不能重选.选出来的,离开队伍,站在自己一边,不再参加下一轮挑选.
另一个推选出来的领头的人,接着再选自己一方的人,直到把所有的孩子都选完为止.
这样的选法,是为了体现公平,不挑强的,不嫌弱的.
要求公平的意识.对于人来说,似乎是天性.
玩也要玩得公平,这是这一支童谣给予我的启示.
我们在游戏中,从童年开始,就知道了公平对一个生活在社会中的人的重要性.即使我们受了苦,经历了磨难,但如果大家都受了苦,都经历了磨难,我们觉得这就是“应该”的,是我们必须要承受的.
现在我们成年了,我们还在要求这个社会,要求我们的家人、朋友、同学、同事、上级——其中也包括所谓的命运——对待自己,要跟对待别人一样.这是公平的理念,它从懂事起,就一直存在我们心里.
给别人好梦
有一种鸟,跟喜鹊差不多大,尾巴比喜鹊短一些,也小一些,颜色也不花,是统一的褐色,我们都叫它“老怪”,准确地说,是叫“老怪儿”.为什么这么叫?不知道.“老怪”一般在比较远的灌木林子里,村子附近不容易见到.不知道是什么原因,年前年后的这一段时间,它们三三两两地,都到村子附近的河边或地头来活动,有时候还成了群,在一起飞.其实“老怪”不怎么喜欢飞高、飞远,它们喜欢在地上,飞快地,连续不停地,跳来跳去.看上去,它们特别活泼,特别好动.“老怪”从不进村子,跟人保持着它们认为有必要保持的一段距离.它们对人,是有着戒备之心的.
小的时候,常听母亲和奶奶给抱在怀里催他们入睡的弟弟或妹妹唱这么一支歌谣：
娃儿娃儿,乖乖睡,
给娃逮只老怪(儿)去,
老怪(儿)肉,娃吃上,
老怪(儿)皮子给娃缝一件花衣裳.
这是一支土生土长的摇篮曲.而且,彻头彻尾,都是骗人的把戏.
前面已经说过了,“老怪”对人是有着很强的戒备心的,逮它们非常不易,我也不曾发现谁逮住过.小的时候,我和伙伴们一起,过年期间,逮过不止一次,但我们所有的努力都是徒劳无益的.其次,小时候我对肉有着非常强烈的渴望,由于生活困难,吃一顿白米白面都难,吃肉的机会,真的是太少太少了.我小的时候,不止一次吃过麻雀肉,但“老怪”的肉,到现在也没有吃过.再其次,“老怪”皮子能给一个孩子缝一件衣裳吗?不能.它的皮子太小了,更谈不上“花衣裳”了.老怪皮子一点也不花,它的颜色很素,非常朴素,即使真能做衣裳,也只能做一件单色的朴素的,看上去没有一点儿鲜亮感的衣裳.
这支摇篮曲所描绘的,完全是空中楼阁,做不到的事情.它也许是给孩子描绘的一个梦想吧.吃肉也好,穿新衣也好,是我们小时候最渴望得到的.
这并不是母亲和奶奶的创作.她们只是传唱者,是从她们的母亲或奶奶那儿,继承过来,照搬给了我们的.小孩子一起玩的时候,也这么唱给更小的孩子听．我们甚至一起这么唱过,共同唱.
唱这样的摇篮曲,仅仅是给别人一个美丽的梦.在美梦中的人,是快乐的,这就够了.
选自2007年第11期《鸭绿江》
总结:该文是关于歌谣论文范文，为你的论文写作提供相关论文资料参考。
参考文献：
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