论文武士道和儒家思想之渊源是关于儒家思想方面的论文题目、论文提纲、儒家经典名句论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文。
摘 要：本文主要以《武士道》中直接引用的儒家经典为切入点,探讨了武士道与儒家思想之间的渊源.通过与儒家经典原著相对照,可以看出武士道对中国儒家思想的异化,尤其是“仁”的弱化和异化,导致中日两国走上了“一文一武”完全背道而驰的道路.
关键词：武士道；儒家思想；仁；异化
武士道被誉为日本民族之魂,原本只是“武士”这一特殊阶层须遵守的道德原则,而后逐渐发展扩大,近代以来甚至成为整个日本民族的道德准则、日本传统文化的象征.在其主体“武士”阶层早已消失的今天,武士道仍然发挥着不容小觑的作用.而作为日本独特文化代表,究其思想根源的话,却是与中国的儒家思想渊源颇深.武士道的代表著作无一不深受中国文化尤其是儒家思想的熏陶,凡是致力于研究武士道的日本人,无一不在谈论中国文化、儒家思想.而研究成果表明：国内外学者普遍认为,儒家思想是武士道的理论基础.本文将主要从新渡户稻造的《武士道》中所引用的儒学经典入手,探讨武士道与儒家思想之间的渊源,并着重探究其中之差异.
一、《武士道》与儒家经典
《武士道》作为近代武士道研究的经典,自1899年在美国出版英文版之后,大受欢迎,先后多次再版,并陆续被译成多国语言.该书探讨了武士道的道德体系,其中直接或间接引用了大量儒家经典.在其第二章,新渡户稻造论述了武士道的渊源,除去佛教、神道等,孔子的教诲即儒家思想被认为是武士道的最丰富的渊源.年轻人以孔子、孟子的著作为必备教科书,成年人则不仅是要了解,而且更要去践行之,即以孔、孟的教诲作为价值标准和行动准则.但他同时认为五伦等基本的人伦道德,并非完全来源于儒家思想,而是在此之前就已经被日本民族所认识到了的,只是借助于儒家思想得到了确认.儒家思想为原本就已萌芽的日本人的人伦道德提供了理论支持,使其具体化、形象化、理论化.新渡户稻造一方面承认儒家思想对武士道所发挥的重要作用,但另一方面又否认武士道完全照搬于儒家思想.作为中国传统文化精髓的儒家思想在日本的传播使得原本不成文的、口传的格言找到了理论依据,变得“名正言顺”.
纵观《武士道》一书,直接引用共16处,其中《孟子》9处,《论语》2处,《大学》3处,《中庸》2处.此书共17章,具体论述武士道德目的章节有8章,直接引用共14处,占全书直接引用的绝大多数.此外,另有多处间接引用.如：“孟子也大为称赞忍耐和坚忍.他在某处写了这样意思的话：“虽然你裸体来侮辱我,又奈我何,你的暴行污损不了我的灵魂””；①“还有在另一处他教导说,因小事而怒,君子之所愧,为大义而愤怒,此为义愤”；②“老子教导以德报怨.然而教导以正义﹝直﹞报怨的孔子的声音却远比他响亮.”③等等.
综上所述,新渡户稻造通过引经据典来为构建其武士道道德体系提供理论依据,可见儒家思想与武士道之间的渊源颇深.不仅仅是新渡户稻造,山鹿素行、吉田松阴、井上哲次郎等著名的武士道论者的儒学观虽然因为时代的改变而有所不同,但都未能脱离儒家思想的影响,在此由于篇幅所限不再一一赘述.
二、新渡户稻造的武士道道德体系
新渡户稻造通过引用儒家经典来论述了武士道的道德体系：义、勇、仁、礼、诚、名誉、忠义、克己等,并把它们融合成为一个相互补充相互联系的整体.其中最核心的当数忠义,以它为核心把各种封建道德粘合成一个井然有序的体系；义是安身立命之本,是武士的决断,与勇同属于武德；勇是武士的生存之道,是敢于为了义不惜牺牲生命的精神；仁被誉为“最高的美德”,使人避免陷入黩武主义；礼是对他人的内在情感的外在表现,是尊重,但未被置于首要地位；而诚又是礼的前提条件,没有诚,礼便失去了内涵而变得滑稽可笑；名誉“在于各人克尽其本分”,是伴随武士身份而来的权利与义务,比生命还宝贵；与其他德目不同,忠诚是独具特点的.与中国的儒家强调以孝为先的思想不同,日本人把忠提升到了前所未有的高度,具有“至高无上的重要性”；克己被认为是勇与礼的结合,其顶点则是自杀.在新渡户稻造所述的武士道德目当中,忠是核心,仁、礼、诚可归为“文”,勇、义则为“武”,名誉及克己则为“文武兼备”,这几项相辅相成共同构成了武士道的道德体系,其中又以忠、义、勇为核心.
关于武士道的具体德目,国内外研究各有不同论述.但是忠、勇、义、礼、名誉等是大多数学者所共同认可的武士道的德目,其中“忠”被大力推崇,而“仁”则很少被纳入武士道的德目之中.有些研究当中虽然提到了“仁”,但并未将之置于重要地位,从而“仁”并未被纳入日本主流的武士道精神之中,只是处于边缘位置,可谓“仁”之弱化.
而在中国的儒家思想当中,“仁”是被置于第一位的,是最核心的道德,是一切道德的基础.这与武士道的“仁”是大不同的.
三、武士道的“仁”与中国儒家思想“仁”之差异
如前所述,新渡户稻造的武士道道德体系当中,位列前三的是忠、义、勇.而在中国的儒家思想当中,以“仁、义、礼、智、信”为核心,其中置于第一位的当数“仁”.在儒家经典《孟子》、《论语》中,出现次数最多的是“仁”,远远高于“忠”的出现频率.可见,“仁”在中国儒家思想中的核心地位,具有不可替代的绝对优势.
与大多数武士道论者的论述不同的是,在新渡户稻造的武士道道德体系当中,虽然排在忠、义、勇之后,但是“仁”被誉为最高的美德、最高尚的精神,获得了充分肯定和高度评价.并且,在新渡户稻造直接引用的16处儒家经典当中,其中有一半都是用来论述“仁”,下面我们来具体分析.
在第五章“仁——恻隐之心”的第一段,新渡户稻造共引用了儒家经典5处.
1）“不仁而得国者,有之矣；不仁而得天下者,未之有也.”——《孟子·尽心下》
2）“天下不心服而王者,未之有也.” ——《孟子·离娄下》
3）“君子慎德为先,有德此有人,有人此有土,有土此有财,有才此有用.德者本也,利者末也.”——《大学》
总结:该文是关于儒家思想论文范文，为你的论文写作提供相关论文资料参考。
参考文献：
1、 元代儒家思想传播途径 摘 要：自儒家思想于春秋时期兴起，到元代时，儒家思想和文化已经成为社会主导文化，而且封建统治者都用儒家思想来指导国家管理。可以说，我国封建制度的。
2、 当代社会环境下儒家思想对中原地区艺术设计新影响 摘 要：儒家思想体系以“仁”为核心，几千年来，它一直作为中华民族的主流思想不断流传，具有极其旺盛的生命力，但是，在不同的社会环境中，儒家思想具有。
3、 弗洛姆救赎思想理论渊源探析 【摘要】弗洛姆的人本主义哲学思想深受马克思和弗洛伊德这两位前辈大师的影响，然而他并没有亦步亦趋，而是在长期研究二者的学说思想的过程中渐渐形成了独。
4、 论儒家思想和死刑 摘要：近年来是否应该在中国废除死刑一直是人们热议的话题。目前世界上有很多国家已经废除了死刑。1948年《世界人权宣言》强调了生命、自由和人身安全。
5、 貂蝉儒家思想殉道者 [摘要]千百年来，史学界对于历史上究竟有无貂蝉其人，一直探佚寻踪、争论不休。貂蝉，也许只是文学作品中的人物，却能够与有稽可考的西施、王昭君和杨贵。
6、 儒家思想视域下高职教育文化人路径 摘要：高职教育以培养高素质的技术技能型人才为目标。儒家思想作为中华优秀传统文化的核心，在高职学生职业素养培育的过程中占据举足轻重的地位。文章以阜。