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公元220年十一月,魏王曹丕接受了汉献帝的禅让诏书,在受禅坛登基为帝.
在我们的固有历史观念中,曹丕所谓的“禅让”是一出让人大起生理反应的政治闹剧,是下的虚伪套路.
这么说大概也有些道理.曹丕受禅的过程的确让人生厌,你想当皇帝直接当就罢了,反正大汉朝廷的各种军政实力自曹操时始就掌握在曹家手中,又何必搞那么多虚伪的繁文缛节：汉献帝光禅让诏书就下了四次,曹丕也义正词严地推托了三次,群臣更是劝进了数十次,曹丕才扭扭捏捏地变成了“魏文帝”.
所以,曹丕就真的是一个可笑的篡位者,禅让就真的是一场缺乏政治内涵的闹剧了?
当然不是.事实上,曹丕在不经意间开辟了一个“伟大”的政治传统：从曹魏代汉开始,到魏晋禅代进一步确立了“曹丕模式”,整个东晋南朝时代,再到隋代北周,李唐代隋,直到赵匡胤最后一次施行禅礼为止等在整个中古时代长达七八百年的时间里,曹丕式的禅让成为王朝更替的基本模式.
当然,禅让从理论上说是尧舜禹这些圣王开创的,但那是不可考的神话时代,他们的最大意义反而是为曹丕提供了“理论依据”.而王莽的“代汉建新”则是一次失败的禅让实践,这反而更加凸显了曹丕成功受禅的典范式意义.清代史学家赵翼在《二十二史札记》中说,“自曹魏创此一局,而奉为成式者且十数代,历七八百年,真所谓奸人之雄,能建非常之功者也”.
曹丕模式的最大意义是什么?在我看来,就是和平地完成王朝政权更替.禅让在某种程度上是一种程序正义,通过一套合法性的程序达成王朝更替的目的.即使你把这看作下的作戏,但你或许也会承认,这种虚伪的程序总要比弑君或者天下大乱人口减半要好多了吧.
从和平完成王朝更替的角度来看,我们或许对曹丕的很多“可笑”行为有了更多理解.比如,曹丕为何要屡次拒接汉献帝的禅让诏书,这自然远非真心实意,但曹丕用了九个多月时间才完成全部禅位过程,可能证明了他的某种政治智慧.曹丕用了九个多月的时间,给予朝廷内外“人心思汉”怀旧情绪以充分时间消化,逐步削减遗民对新政权的敌意,避免短期内过大的政治动荡；曹丕以汉献帝禅让的形式来取得政权,也给了自称秉持儒家价值观的臣子们一个“阶”的机会,既然皇上自己都撂挑子了,忠臣们也只有半推半就转仕新朝了,难道你还真让忠臣孽子们以死殉汉,甚至被族诛么?
当然,你也可以说,不服怕什么,有兵即可.OK,你不在乎合法性的话,就当曹丕虚伪好了.
在曹丕模式下,前代帝王及其宗室家族的利益也得到了保证,这也在最大程度上防止了旧王朝势力玉石俱焚的极端举动.从人性而言,你只有保证了失败者的安全出局,才能保障成功者的顺利上位.拿汉献帝来说,他禅让后被曹丕封为山阳公,好吃的好用的管够,政治地位也高于一般诸侯王,曹丕曾亲口说,“天下之珍,当与山阳共之”.再以北宋代周来说,柴家禅位后的锦衣玉食与自由度,我们多少可从《水浒传》中的柴进大官人身上感受到.
更足以证明曹丕模式“真诚”的是,汉献帝并没有作为政治潜在威胁被掉,而是得以善终,活得比曹丕还长.汉献帝去世时,曹丕之子魏明帝曹睿还以帝王之制厚葬,带着朝廷全体班子到陵前哭得泣不成声.朱子彦在《汉魏禅代与三国政治》一书中对此评价说,“汉献帝生前虽不得志,死后可谓极尽哀荣”.
忠臣界巨子方孝孺曾在《武王伐纣》一文中评价说,周武王逼死了商纣王,而曹丕“犹能奉山阳终其身”,将曹丕在这件事上的表现抬到了比周武王这样的圣君还要高的地步.
曹丕禅代最搞笑的一幕是,他在即位之后迅速娶了汉献帝两位女儿为妻,而背后的理论依据是：刘汉一直自称是尧的子孙,所以他们曹家则是舜的子孙.为了重演舜娶尧的两个女儿娥皇、女英的盛事,蹭尧舜禅让的光环,他曹丕也就为国献身了.
用一场婚礼作为一次王朝更替的及尾聲,真是太和平了.诺贝尔和平奖,必须是曹丕先生的.
（燕妮摘自《国家人文历史》）
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参考文献：
1、 马拉拉获诺贝尔和平奖 挪威诺贝尔委员会2014年10月10日宣布，将2014年诺贝尔和平奖授予17岁的巴基斯坦女学生马拉拉-尤萨夫扎伊和印度儿童人权活动家凯拉什-萨蒂。
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