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春节,我回到于庄——我出生又费尽万般辛苦逃离的北方小庄.
逃离的路径只有一个,半耕半读,听起来颇有诗意实则艰辛.于庄像一柄弹弓,耕地和读书是两根皮筋儿,铆的劲儿愈足,石子飞做到愈远.
我总算被投进了城里.斑马线,地铁站,办公室被隔成鸽子笼.像娘养的春蚕,每只蚕都有自己的隔断,吐丝作茧,井井有条.
但每到春节,即使人生轨迹滑做到再远,血脉、宗亲、文化等一种无法言说的魔力,把我拽回了原点.
现在的我,城里人——其实不过是个在广州租住隔断间的广漂,作为家族中唯一读书走出去的男丁,被允许侍立在老爷（乡音,即爷爷）侧旁,参与家族古老的春祭——请家堂、拜家堂、送家堂.
于庄称祖先为“家堂”,请家堂,即把逝去先人的魂魄请回家,由家族长者主持.王家的仪式自是老爷主持.
国之大事,在祀与戎.对于劳作一年的于庄人来说,春节是对祖先恩赐的回馈,同时祈求祖先再予恩赐,赐福麦子,赐福桑麻,赐福繁衍,赐福世俗的一切,这是信仰,简单而不可冒犯.
2017年1月27日,年三十.早晨8点,当朋友们沉浸在红包、美食和旅游的喜庆中,我正陪老爷洒扫庭院,准备“请家堂”.
堂屋内,大八仙桌居正中,桌上摆满丰盛的供品：鸡、鱼、肉、菜,鸡须为公鸡.左右太师椅.一张卷轴高高挂起,内画一座大四合院,数代祖先名字按辈分由高到低排列.卷轴两侧是祈福对联,“祖德功绩昭百世,子孙英明耿千秋”.
一切收拾妥帖,老爷双手执一把燃香,毕恭毕敬立在大门口,待我把鞭炮点燃,烟雾缭绕中,他口中念念有词：“祖先们,请照顾好咱们的家人小辈,不管是在外上学的、上班的,还是在家种地的,保佑他们平安.列祖列宗,过年了,（回）家来吧.”
话毕,老爷把燃香逐一插到门两侧,再将一根丈长的木棍横在门前,仿佛那能阻挡一切牛鬼蛇神.随后,他踱步走进堂屋,在写满祖先名字的卷轴前,恭敬地将三支香插进装满麦粒的香炉内,家堂算被请了回来.
《论语》有言：“祭如在,祭神如神在,子曰,吾不与祭,如不祭.”这时,我仿佛看见逝去的亲人们正排着队,从空中飞回于庄,飞进他们曾经的家,在八仙桌旁落座.
中午12点,一年当中最丰盛的饭食——“年饭”开始了.其实不过是炖公鸡、炖鱼,外加两道或四道有肉的炒菜.
老爷将一盘炖公鸡端到八仙桌上,念叨些吉祥话,祭洒鸡汤、白酒,再放一挂鞭炮后,大家才能开始享受美食.此后三天,每餐每食,也都遵循这样的礼数.
几十年来,于庄的春节没有丝毫变化,饭菜一模一样,禮数一模一样.年三十上午,家家户户的女眷们都在砧板上剁着同样的芫荽馅儿,“长安一片月,万户捣衣声”,莫过如此.
翌日大年初一,庄重的一日.男丁一拨,女眷一拨,孩童一拨,次第给祖先牌位和老人磕头拜年,称为“拜家堂”.
祖先到底是什么?他们在哪里?又如何保佑族人平安?就像牌位前香炉中的缕缕青烟,飘忽不定.
青烟氤氲中,我看到了大老爷的牌位,这才意识到,他去世两年了,已成了祖先.更老的老人还健在,大老爷不能入卷轴,老爷把他的名字歪歪扭扭写在一张的火纸上.
前年,我给病榻上的大老爷磕头,他悠悠地说：“多磕两个吧,以后磕不着了.”不久便离世.老叟在世时烟袋不离手,大字不识但逢人便念叨“万般皆下品,唯有读书高”.我离开于庄,他是最坚定的支持者.
大老爷是老爷的亲哥,老爷忌恨了他一辈子.他们的爷就像余华《活着》里的地主福贵,卖地卖房败光家业,新中国成立后被阴差阳错划成中农.老爷是大炼钢铁的热血青年,眼瞅着将成为工人阶级,却被大老爷拽回于庄生产队.彼时家里已揭不开锅,多一个劳力多一份工分和粮食.
一族之风俗,一年之盛仪.大年初二,年的最后一天,也最隆重.下午三点,五十多名族人聚集到祖坟麦地,“送家堂,送祖先回去”.老爷点燃火纸,扬洒谷汤,祈福祖先保佑,稼穑丰饶,子孙炽盛.霎时鞭炮齐鸣,震耳欲聋.
麦子黄了又青,人来复去,只剩茫茫的麦田、桑树和新鲜的雾霾.几天后,我也离开于庄,漂回城市,继续学着如何出人头地.
我想,祖先更恐惧一个寂静无声的春节.离开,大概只是为了思念.
（选自《南方周末》）
【赏析】
本文运用全景扫描的方式展示了一个北方小村庄——山东于庄“侍家堂”的风俗活动.文章的主线索是祭祀的经过,从年三十的早晨一直持续到大年初二的下午,先后有“请家堂”“吃年饭”“跪拜祖先”“送家堂”等片断.按照祭祀过程的先后顺序,作者有条不紊地发掘沉淀了千年之久的宗亲文化.在铺叙中,穿插了作者的身世处境,宗族情怀.文章还介绍了“老爷”“大老爷”之间的恩怨,透视了家族内部的伤痕.这些场景像一粒粒的珍珠,串联在“侍家堂”这根主线上,或明或暗,或繁或简,时疏时密,疏密相间.在俊朗、清疏的字里行间,潜藏着浓郁的求学成功的自豪感和振兴家族的使命感.
总结:本论文可用于侍家堂论文范文参考下载，侍家堂相关论文写作参考研究。
参考文献：
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