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一、立德四维,躬行不隳
夫德者,自古为华夏所崇.《左传》有云,鲁襄公二十四年,范宣子问不朽于叔孙穆子,叔孙爰有“太上立德,其次立功,其次立言”之三不朽论.盖百工虽异,无不以德为先,而师者身有传道授业之责,故德之于师,尤不可或缺焉.
公元二千零一十四年教师节前夕,总书记至北师大,与师生相谈,乃谓为人师者,当以“四有”为己任：“有理想信念、有道德情操、有扎实知识、有仁爱之心.”此诚不易之论也！窃以为总书记之“四有”,实暗合至圣先师孔子“志于道,据于德,依于仁,游于艺”之语,唯易“艺”以“知”,更重知识真理之探求.要而言之,即“道、德、知、仁”四字也.在昔古圣先贤有“礼义廉耻,国之四维”之论,而今“道德知仁”实则师者之“四维”,乃师德之根本所系.管子谓：“国有四维,一维绝则倾,二维绝则危,三维绝则覆,四维绝则灭.倾可正也,危可安也,覆可起也,灭不可复错也.”今此“四有”之于师者,又岂非如是耶?为人师者而无此四维,则倾危覆灭期日可待,何足以当“师”之尊号哉！故若有人于此,志于师道,则立德四维,当为第一要务,若从医者之当先颂药王《大医精诚》或希波克拉底誓言也.
余所在之广州中医药大学,不过千万学园中区区一校；而余所处之外国语学院,又不过广中医区区一隅；至若余所属之英语专业教研室,更一隅中之区区一室而已.然四海之中,固多奇秀,十步之内,岂无芳草?英专以区区十数之人,筚路蓝缕,披荆斩棘,终有今日之小成,所以然者,岂非以人人身知师道不可堕,师德不可隳也哉！余尝手拟长联一副,为教研室同袍明志彰行,其略曰：
三复白圭,三更灯火,三绝韦编,把三寸灵台,都付与教席三尺；
春风化雨,春诵夏弦,春雷醒蛰,效春阳和煦,莫愧对蜡炬春蚕.
二、志于道,据于德
道也者,理想信念也.道之于人,譬犹夜空之北辰,暗室之烛火.失之者,则如不系之舟,行于惊涛之海,举目不知东西南北,唯凭风浪所挟耳.道于师者尤为切要,盖如韩文公所言,师者不唯授业而已,尚须传道解惑,设若为师者全无信仰鹄的,执教纯为稻梁之谋,则待莘莘学子行诸滔滔世间而有所惑焉,师者又如何解得?恐以其昏昏,使人昭昭,适得其反,误人子弟而已.
道有大者.大道如吾党共产主义大同之信念,吾国吾民复兴中华民族之理想,此固为师者所当念兹在兹者.然如教师职业之理想,即从教之日,当知己所愿者,以绵力所及,教育天下英才,遍树桃李芬芳,使之传承人类文明之火种,此亦道也.陶行知先生有“捧着一颗心来,不带半根草去”之说,素为教研室同袍所重,故联语中有“把三寸灵台,都付与教席三尺”之言云.三尺讲台虽小,乃大道所在,天地所钟,若夫心不在焉、唯利是图者岂能居之！联中又谓师之于生,有如“春雷醒蛰”,盖谓师者掌天下风气之先,当负传道启蒙之责.《尚书·泰誓》有“天佑下民,作之君,作之师”之语,以其克相天道,譬《论语》所云：“天将以夫子为木铎.”振铎传警,以醒天下.是故古之从教号为振铎,此之谓也.大学学子乃国家未来之所系,方今社会转型之时,天下熙攘为利,苟无师者守护神坛,则异日学子或逐铜臭而不辍,或媚权势以折腰,浩然正气何处寻觅?学术谁堪相托?故师者欲振正道之铎,鸣真理之钟,则须甘于清正,不存曲学阿世之心,而此心何来?非有高尚之理想信念,不可得也.
余同袍诸人,秉此理想信念,与诸生亦师亦友,是故学业之余,若三观所涉人生琐事,其诸生有疑者,每有短信电话相询之举,而吾侪亦尽力以信念相传,要之力求令其不至尽为俗所染.若毕业论文指导之时,吾侪殚精竭虑,披阅改易,虽知其事苛繁,未尝草率以应.何者?不愿诸生误以科学求索之事可为儿戏故也.师者言传身教,其效甚著.吾院2007级有一学生,毕业论文初甚敷衍,数见责而不以为意,后仆遂依规范判其延迟答辩.彼初不解,以为小题大作,恳告再三,唯求“放过”,而仆不为所动,坚令其依议改弦更张,后彼见无可通融,乃静心撰作,数易其稿,二次答辩终获通过.离校之时,彼赠仆一书,乃罗素名著Human Knowledge： Its Scope and Limits（《人类学术之范域及局限》）,扉页有赠言云：“You are the light of knowledge（夫子犹学问之光也）.”师志于道,则生亦知道之不远人矣.
德者,道德情操也.德生于道.启功先生论师,有“学为人师,行为世范”之说,盖师者不唯当学识渊博,更须以身作则,德行足堪为世模范.然德亦有大者,有小者.大者文明之所系,小者良善之所依也.
联语中“莫愧对蜡炬春蚕”之说,出于李义山“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”之语,后世多以喻教师之无私奉献.然窃以为春蚕蜡炬,非独有鞠躬尽瘁之意.夫蚕能作丝,丝绸者所以成华服之美,孔颖达《春秋左传正义》云：“中国有礼仪之大,故称夏；有服章之美,谓之华.”则蚕丝实堪称我华夏文明之象征,故古来东西交通,其间道途,即谓丝路,于今犹然.以是观之,师如春蚕,实吾华文明之体,其以生命传承中华文明,沟通中外,若非至德,孰能如是?蜡炬也者,则在火种之义.火为人类智慧文明之始,故西人有普罗米修斯盗天火以予人类之传说.师如蜡炬,以身燃火,而暗夜为之重光,使文明得以存续,诚大德也.古有“天不生仲尼,万古如长夜”之说,佛家弟子亦称释迦牟尼为“本师”,希腊文明之苏格拉底、柏拉图、亚里士多德,无一非为人师者.师之行为世所范,盖以其一身所载之至德,即中华一族之文明,即人类全部之文明.大学之道,在明明德,为师者可不敬哉！
师为德之所在,故一言一行,不可不慎.联中“三复白圭”者即此之谓也.《诗》云：“白圭之玷,尚可磨也；斯言之玷,不可为也.”南容读诗至此,三反覆之,而孔子嘉焉,以其知当慎言之出也.
又联中“春风化雨”一语,则以喻师以其德垂范化育,有如春风风人,夏雨雨人也.教育者,教书育人,教书以知,育人以德.吾侪同袍诸人,深明是义,师生之相亲近,德行之相陶冶,固已成外院一景.2013级针灸七年制一学生尝于教学督导问卷中评吾教研室一教师云：“他是我大学之中遇见的最善良的人.”师能据于德,则诸生能于此间亲知天下大德至善之存,于是乎不觉步武其后,而人类精神文明之承续,固在斯矣.
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