论文北京故宫藏中国古代木雕珍品是关于木雕方面的的相关大学硕士和相关本科毕业论文以及相关木雕论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料下载。
木雕是雕塑的一种,为我国的国家级非物质文化遗产.它历史悠久,源远流长,可追溯至新石器时代.虽其工艺出现较早,还被广泛制作成与人们生活息息相关的日用品、工具等,但直至明清时期,才形成了独具特色的工艺技法,同时做到到了上层社会的关注.此类现象,从世界五大宫之首的北京故宫内珍藏的木雕中,我们就可找到完美的答案.
北京故宫藏中国古代木雕珍品,数量众多,种类齐全,品质上乘.不提规模庞大的明清建筑、精工细作的家具上的大件木雕,仅陈设品、文房用具、玩赏器物等小件木雕,就让人叹为观止,疑为天作.它们精微工巧,巧夺天工,充分反映了我国古代的时尚和审美取向,具有极高的历史价值、艺术价值和收藏价值.
下面,就请大家追寻着历史的足迹,来一睹北京故宫藏中国古代木雕珍品的奕奕风采吧！
元·黄杨木圆雕铁拐李像（图1） 高35.7厘米.
该像为后人研究元代小型木雕艺术提供了宝贵的实物资料.像为立姿,瘦骨嶙峋,虬髯连连,身着破衣,肩挂葫芦.左臂手捏一只蜘蛛向上抬起,右腋下架有一拐.赤着的双脚,一腿直立,另一腿跛起.腰围百叶裙,后衣裙下方阴刻“至正二年制”隶书款.
明·张希黄制沉香木刻东坡游赤壁图酒斗（图2） 高9.4厘米.
该酒斗是按照沉香木的天然形状随形雕刻而成.器表刻画采取了线浮雕的技法,描绘了北宋著名文学家、书画家苏轼“夜游赤壁”的故事.器物木雕技法超群,所刻人物和景致栩栩如生.根据口沿处所刻的“东坡游赤壁图”六字书法,以及“希黄子”三字款识,可知该酒斗出自名匠之手,为明代雕刻高手张希黄的传世佳作.
明·紫檀雕荷叶枕（图3） 高9.8厘米,长24.5厘米,宽15.6厘米.
该枕为研究中国古代民间各种睡枕的艺术提供了珍贵的实物资料.蒸栗色,紫檀木质,形似荷叶卷拢成的包袱状.椭圆形,翻卷成花瓣状的叶边,平润细腻的枕面.为了用枕者侧卧时放耳,枕上还镂雕了一个虫蛀状的小孔,可谓匠心独运.该枕以一茎叶边向上缩卷的荷叶为题材,采取了圆雕镂空、浅刻的手法,使做到叶边内外翻卷,叶片向上收拢；同时几处虫蛀后留下的斑痕,更加令睡枕的形态逼真、自然、传神.
明·紫檀木雕云纹倭角方盒（图4） 通高5.5厘米,径14.7厘米.
该盒方形,扁体,倭角,花瓣式四出,矮足.通体剔地浮雕如意云纹,饰一周在盒身外壁,饰两周于盖面,且有一“十”字纹饰于盖面.同时采用漆器中的剔犀风格装饰,以红、黑等数种色彩相间,层层髹于胎骨上；另用刀剔雕云纹类图饰,使相间的异色线纹在刀口立面可见.该盒纹饰别致,刀法磨工俱佳,在紫檀木雕中别具一格.
明·紫檀木福寿禄螭梅纹六方倭角杯（图5） 高8.2厘米,口径7.8厘米,足径6.8厘米.
倭角六方形紫檀木雕杯,花形矮足.其上下镶嵌了银丝回纹的口沿和底边,六面通体嵌有银丝“福”、“禄”、“寿”字的杯身,但字体的书法不尽相同.同时杯身和杯柄,还分别镂雕有梅枝与蟠螭纹饰.杯底嵌银丝楷书,内容为明代画家孙克弘的“云间雪居仿古”六字方印.该杯寓意福寿双全、官运亨通,为中国传统的吉祥图饰.而嵌银丝的技法、雕饰的纹样,再加上气派的造型、深沉的色调,让该杯尽显标新立异、富贵吉祥.
明末·紫檀木雕弥勒佛（图6） 高17.2厘米,底径22—13厘米.
紫檀木质的佛像,明末木刻圆雕精品中的佳作.由上至下,闭目养神,大耳垂肩,笑口半开；左手抓布袋,右手抚膝,袒胸露腹,盘腿曲肱而坐.该弥勒佛像用一块老树根,以精细的圆雕技法,将大腹便便的弥勒佛悠闲自做到、随遇而安的神情,雕刻做到自然流畅、淋漓尽致.
明末·黄杨木雕观音（图7） 高23.5厘米,底径6.1—5厘米.
黄杨木雕观音造像.观音发髻高挽,胸垂璎珞,身披天衣,肌圆体润,长身玉立,呈“S”形形态,于庄严中不失女性的妩媚.其左手拢衣角,右手捧经卷,身形微侧转,衣袂轻扬,赤足,于不经意间显露出慈祥的神情.微合双目,面容安详,如入物我两忘之境.而雕像中最出彩的地方,是繁复、华丽的衣纹处理,使衣衫的质地、垂感等,皆完美地做到以表现.
明末清初·紫檀镂雕松下老人图笔筒（图8） 高14.7厘米,口径15.8厘米,底径14.2厘米.
圆筒式的紫檀木雕笔筒.深雕、镂雕的技法使用,体现了高士自娱的悠闲情形.峭壁陡立的镂雕山石,在笔筒中大面积刻画,岩石下一株苍松虬枝古拙、旁逸斜出,独撑一片小洞天；松下老人双手抚膝,侧首冥想,独处其中,悠然自做到.而不远处的另外一面,一小童正抱琴匆匆赶来,形象刻画十分生动,焦急却又怕失手的神态溢于言表.虽筒壁色调深沉,但镂刻空灵,没有丝毫压抑感.特别是松下老人与小童怀抱中的古琴,静中有动,画中有声,似将传出优雅的琴声.
清雍正·黄杨木灵芝小盒（图9） 通高2.9厘米,口径7.4—5.7厘米.
作灵芝形状的黄杨木雕小盒.小盒别致精巧,随黄杨木形雕刻,所雕灵芝宛若天成.盒盖与盒身相叠,盖身子母口相合,盒体器壁很薄.外底有“雍正年制”四字阴刻楷书款识.该盒在存世不多的雍正时期黄杨木雕制品中极为突出,其造型和工艺均极富时代特点.
清乾隆·紫檀木雕松竹纹书式盒（图10） 高5.3厘米,长19.5厘米,宽14.85厘米.
施以雕刻的书本式紫檀木制盒.作品采用了镂雕与深雕相结合的雕刻技法,细腻深峻,地子为深雕的树干,构图做到当,树干上再镂雕苍松、秀竹、灵芝等,层次分明.该盒还采取了平刀、圆刀融合互见的刀法,逼真地表现了松、竹的自然特性.而附于盒内的董诰著《义阐天心》册页,更显意境清雅.
清乾隆·紫檀雕鹤鹿图笔筒（图11） 高13.5厘米,筒径12厘米.
圆形的紫檀木雕笔筒,嵌底,有三个矮足.松竹梅、鹤鹿、山石、灵芝花卉等纹饰,凸雕于筒壁,并阴刻“芝兰千载茂,鹤绕万季青”、“三多”、“九如”的行书方印,寓意长寿多子、吉祥如意.笔筒构图繁密,紫檀的纹理与雕刻的景致相映成趣.而通体刀法娴熟、线条流畅的雕刻,深浅不一,层次清晰.
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参考文献：
1、 论中国古代礼和法 摘要：礼起源于原始社会的风俗习惯，古礼的内容主要规范人们的行为准则，礼具有文治和教化的功能。礼的三纲五常原则指导着法律的制定，循礼守法是儒家思想。
2、 论中国古代法律样式 摘 要 作为区分法系重要标准的法律样式，是法律价值的重要组成部分。中国古代的法律样式随着历史的不断变迁，经历了从判例法过渡到成文法，进而发展为混。
3、 中国古代法制中法律和道德 德主刑辅、先礼后刑等是古人对法律与道德关系的见解，此观点有失偏颇。所谓法律与道德的关系，指的是法律与道德这两种规范之间的关系，而不是作为手段或策。
4、 中国古代文论审美主体间性特征 摘 要：当前的世界，是全球化的思潮逐渐蔓延的时代，同时，现代性的思潮危机也是我们必须反思的内容，在两者相互碰撞的时代危机之下，我们可以从审美主体。
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6、 中国古代质量管理体制演变 摘 要：质量管理体制的重要性不仅体现在它可以有效地促进产品质量水平的提高，更体现在它能够创造推动质量长期稳步提升的良性质量环境。我国质量管理体制。