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上路弘法
提起藏传佛教噶当巴的历史,不得不从这样的一则故事开始：
公元9世纪中叶,和他的吐蕃先祖们相比,显得更为崇尚佛教并采取了一系列激进措施的赤祖德赞热巴巾被谋杀后,其兄达玛邬东赞（被称为“朗达玛”,意为“头上长角的达玛”或“牛魔达玛”）上台执政,开启了吐蕃历史上最为严苛的一次“禁佛”运动,佛教遭到前所未有的危机.之后,“朗达玛”被佛教僧人拉隆·贝吉多吉刺杀,最终导致了吐蕃王朝的分崩离析,难复统一.
因为达玛邬东赞的两个妃子,随即借着各自的集团势力拥兵自立.大妃及儿子云丹,占据了拉萨为中心的卫如地区;次妃和所生的遗腹子威宋,则占据了以山南雅砻河谷为中心的要如地区.史学一般认为,是威宋正式继承了“朗达玛”的王位,成为最后一代赞普,但其势力中心受云丹所逼,渐渐移至后藏日喀则地区.
此后的20年多年里,两派连年征战,终于引发了席卷全藏的“一鸟凌空、众鸟飞从” 的奴隶起义 ,王室成员被诛杀,王室陵墓被掘挖.就连继承了朗达玛王位的威宋,刚把王位传给其子贝科赞的时候,31岁的贝科赞,便于公元923年被反叛部下执杀于今日喀则拉孜地方,吐蕃王朝正式宣告灭亡.
贝科赞也遗有两子,长子赤扎西兹巴贝,由小妃其木·尊尼所生,到了日喀则西部发展.二子,即由大妃纳朗·来尊所生的吉德尼玛衮.这位末代赞普的嫡孙为何西进阿里,不同史书有不同说法,有的说是他在西进时父亲已经被弑,也有说他西行前还受到过父王劝慰：“那里像张开的南门隅深谷,常受到勃律、巴尔提和地上蚂蚁等人和非人的侵害,故要按显密宗的修持仪轨供养本尊及护法神,予以欀解.” 《布顿宗教源流》中说：“胞弟吉德尼玛衮被放逐于阿里,在布让修建尼松寝宫为政.”《王朝金链》中则载道：“吉德尼玛衮在民变时由白玛苏噶琼·白丹珠和米纳巴·阿嘎拔杂二人为首的成千上百骑士护送前往阿里.途中因用布巾擦拭鱼和蛋,敬献于他,故而使用布巾成为西藏王族之习俗.”
综上所述,吉德尼玛衮似是被云丹一派的势力,亦或是起义军或反叛吐蕃的势力,甚至也包括胞兄赤扎西兹巴贝的势力所逼,将他驱逐到了阿里地方.
其后,这位吐蕃王孙率队一路西进,先是来到了今天阿里狮泉河以西25公里处的热拉地方,于公元934年在那里开始修建热拉城堡（红堡）.接着又于公元935年开始修建孜托加日宫,稳住脚跟,建立了在阿里的初始政权.合金阿底峡大师坐像（供图/西藏自治区文物局）
6年之后,他们来到东边的布让（今天之普兰）.很难知晓当时布让的土王格西扎西赞到底出自何种目的,抑或是对吐蕃落难王孙的欣赏,抑或是应对吉德尼玛衮军事、政治力量增强后步步紧逼的实际需要,总之,他在今天普兰县的嘎尔东,专门修建了估卡尼松宫殿,以迎请王孙的到来,并把女儿许配给他为妻.吉德尼玛衮及三个儿子,由此在藏地大地上开启了轰轰烈烈的布让、古格以及拉达克等一系列小的王朝时代.
以至作为特定称谓的“阿里”一词,也由此正式而来,其意为“属地、领地、领土”等,其隐形的含义为,吐蕃政权灭亡后,赞普的后裔来到了藏西原属象雄十八部的统治区域,享有了其实际的管辖权.
不易迎请的大师
吉德尼玛衮三个儿子及后裔执政的三小国当中,古格率先开启了佛教在藏西也是在整个西藏大地上的复兴.当时的古格王,名叫松扼.
这位对弘扬佛法事业有着极大热情的国王,在自己才30岁的时候,于公元996年便着手开始了古格王国的核心寺庙——托林寺的准备和修建工作.日后,托林寺果真成了佛教在阿里开展复兴运动的大本营.
不仅如此,这位国王还于公元1016年,在自己50岁的时候,毅然摘下王冠,偕同两位王子和一位公主一起剃度出家.藏文史料一般记载为他从世系谱籍里,读到了吐蕃先祖们为争权夺位而相互残杀的故事（比如朗达玛和热巴巾,比如云丹以及威宋等）,总之异常伤悲的松扼,看穿红尘政事,于是把王位禅让给了自己的胞弟——当时的普兰王柯日.松扼同子女一同在大译师仁钦桑布的剃度师堪布·益西桑布面前受戒为僧,益西桑布赐松扼法名为拉 ·益西沃.实际上,也许是为了弘扬佛法的需要,古格王朝贯穿始终,都有王室成员出家为僧的传统.
拉 ·益西沃还选派了仁钦桑布等21人,携带大量黄金前往克什米尔和印度学经,其中19人因水土不服、沾染疾病而亡,最终学成归来的只有大译师仁钦桑布和小译师布让·勒贝西绕.总之,拉 ·益西沃将弘扬佛法的首要希望,寄托在了佛学人才身上.仁钦桑布不负众望,第二次去往克什米尔和印度学习归来时,遵照拉 的嘱托,还迎请了西日嘎热瓦玛等5位班智达,萨都巴拉等3位巴拉,他们和古格本土的仁钦桑布、勒贝西绕等译师一起,翻译了大量佛经,为佛教新密的兴盛,奠定了重要的法典基础.
这些,是古格佛教史,也是西藏佛教史上最荡气回肠的一幕上演.
《西藏王臣记》载,当时“及魏德在位,斯时法兴未久,妖妄迭兴,如十八部本道,骑鼓腾空,炫奇矜异,杀生饮酒,纵情所为.”拉 对此采取了惩治措施,但收效甚微,于是决定派出僧人甲·尊珠森格,率百余仆从,携带大量黄金,去印度迎请阿底峡尊者来引导.但首次邀请被尊者回绝.尊者说：“我前往西藏无非两种原因,一种是为了黄金,可黄金对我显然是多余的事物.另一种是被受他人的精神所促使,然而我又没有这样的想法.”甲·尊珠森格无功而返,失望之下,他重返印度,拜在阿底峡尊者门下学习佛法.
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参考文献：
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