论文山水秦岭休闲体育文化的内涵与是关于本文可作为体育文化方面的大学硕士与本科毕业论文体育文化论文开题报告范文和职称论文论文写作参考文献下载。
【摘 要】 作者概述了“山水秦岭”休闲体育的历史渊源,解读“山水秦岭”的文化内涵,介绍了“山水秦岭”休闲体育文化品牌的形成与发展,阐述“山水秦岭”休闲体育文化的继承与发扬：“山水秦岭”自然资源禀赋为现代城乡居民参与休闲体育,丰富城市休闲文化生活注入了活力;“山水秦岭”品牌塑造加速陕南、关中休闲体育文化的沟通和互补,诠释了全新的休闲体育理念.
【关键词】 山水秦岭;休闲体育文化;解读
一、“山水秦岭”休闲体育文化的历史渊源
“山水秦岭”休闲体育文化是指人们在闲暇时间利用秦岭的山水等自然资源、以及丰富的人文资源和历史文化资源所自愿进行的,能获得自由和愉悦感,以满足自身健康发展的需要和愉悦身心、陶冶情操为目的而进行的休闲体育文化活动.以秦岭为核心,依据地域特征分为关中休闲体育文化和陕南休闲体育文化.秦岭的休闲体育文化特色是历史文化、自然资源禀赋相互交融、传承与发展而成.陕南位于秦岭以南,属于典型的江南文化特征.受巴蜀文化与荆楚文化的影响,加之明清两代湖广移民大量迁入,形成了多元化的民俗文化.儒家文化、道家文化均在此有较深的根基,在表现形式上,以音乐和歌舞、民间宗教活动为主要特征.秦岭南麓休闲体育文化已完全融入到民俗文化当中.陕南地区主要的传统休闲体育活动有武术、赛龙舟、游泳等活动.在隆冬腊月,三五成群汇聚在汉江达名湖畔,搏击长流.“端午龙舟竞渡,江岸观者如云,河街自西关以上、小北门以下皆为之途塞之壮观景象”描写了龙舟赛千帆竞过壮观场面.[1]在赛龙舟期间,还举行祭龙点水、百舸争流、抓鸭子、汽车场地赛等系列活动.人们抬着吉祥物,举着彩旗,舞着狮子,踩着旱船,敲锣打鼓,汇集江岸,场面宏大.比赛时,宽阔的江面上,各种颜色的龙舟一齐进发,身着鲜艳的彩色服装的划手们奋力划浆,船上锣鼓齐鸣,号声震天;岸上群情激昂,万众欢呼.真正体现出图腾崇拜、顽强拼搏的精神及于竞技性、参与性、民俗性、观赏性为一体的休闲体育活动.
关中为农耕文化,与此种文明相辅相成的儒家文化便作为其文化的主要思想基础而形成了重本轻末,重农轻商和以“躬行家教为本”的个性.[2]隋唐时期突厥、吐谷浑、党项、回纥、吐蕃等民族的人在秦陇地区杂居错处,民族融合的规模是中国其他文化区域所没有的.游牧民族那种质朴坚强、粗犷剽悍的性格,不仅改变了秦陇民众的品格和素质,还带来了充满阳刚之气的文化生机,“秦汉雄风”、“隋唐气象”都与游牧文化息息相关.[3]猎狩、射御、蹴鞠、角抵、武术、导引、围棋等许多体育活动都在这里传承与发展.秦岭的休闲体育文化是唐朝时期,当时政治、经济繁荣,社会稳定、人民生活安逸.对于休闲体育生活的需求也处于极高的品质要求,主要的休闲体育活动包括马球、蹴鞠、狩猎、棋类等项目.唐末以后,导引、摔跤、武术、棋类等体育活动深入民间,并与乡俗、宗教、节令、娱乐紧密结合,流传不衰.[4]
二、“山水秦岭”休闲体育文化品牌的形成与发展
近年来,随着经济生活水平的不断提高,人们的休闲体育意识的逐渐增强,游山玩水、到大自然去吸取新鲜空气、陶冶情操,有氧运动成为人们度假、休闲、放松、娱乐的重要方式.政府为满足这种休闲体育和精神文化需求,充分发挥陕西文化资源优势,提出“人文陕西、活力陕西,和谐陕西”的理念,制定了《陕西省文化产业发展纲要》,重点打造秦岭山脉自然景观品牌.
2005年《中国国家地理杂志》率先提出“秦岭国家公园”的设想.2007年陕西省政府发布《陕西省秦岭生态环境保护纲要》.2008年提出秦岭——中国人的国家公园形象品牌.2009年6月,国务院正式批准实施《关中—天水经济区发展规划》,作出了把关中—天水经济区建设成全国内陆型开放战略高地,深入实施西部大开发战略等一系列决策部署.这一重大政策,为发展陕西休闲体育产业带来了新的机遇.2009年,省政府与国家旅游局签署《局省旅游合作协议》,把建设秦岭国家休闲度假目的地和国家生态旅游示范地作为主要目标.2009年8月,在陕西省旅游产业发展大会上,袁纯清省长在讲话中提议把“人文陕西·山水秦岭”作为陕西的旅游宣传口号.随着《大秦岭》、《舞动陕西》等多部宣传山水秦岭的录制片的播出,山水秦岭品牌形象战略战役正式打响.山水秦岭,集中反映了陕西以秦岭为主体、丰富多彩的自然山水风光特色.秦岭依托顶级的山地生态旅游资源、宜人的旅游气候、巍峨雄壮的山地景观、旖旎多姿的水体风光以及丰富的历史文化底蕴将秦岭定位为国际级的生态休闲度假目的地.使秦岭品牌沿着国内知名→国内一流→亚洲一流→国际一流的发展轨迹前进.逐步提升秦岭在国内外的知名度.
三、“山水秦岭”休闲体育的文化内涵
1、“山水秦岭”休闲体育文化与我国古代哲学思想的交融
周、秦、汉、唐的盛世风华,是凭借着山水秦岭朴实无比、刚强巨大躯体的支撑和哺育下,才光彩照人,辉煌于世.儒家、释家、道家等中国传统文化在秦岭区域逐步互补、继承、繁衍、发展.使我们从中领略到中华文化的宏阔景观,也透析出中国文化的实质.终南山在佛教领域的影响,在唐宋时期三四百年间,持续不散,被佛教界认为是中国最有名的四大朝圣之地.终南山是中国道教思想的发源地,道教宫观密布于秦岭山脉之间,老子在这里完成道教经典《道德经》.道教倡导无欲、守静、清静无为、贵生、养生、任自然的人生理想.现代工业社会中高效率、快节奏的生活节律使得人们经常处于一种高度紧张与疲劳之中,这就使得人的心理失衡,处于亚健康状态.而道家的心理修养学说,对指导现代人实现自我心理内心和谐,促进心理健康起到了一定积极作用.
2、“山水秦岭”休闲体育文化与诗人的山水情结、浪漫情怀
中华五千年文明流传下来的有关秦岭诗词歌赋、书画琴棋等等也无不烙印了休闲文化的种种痕迹,记录了休闲文化丰富的内容.[5]李白、杜甫、苏轼、柳宗元等著名诗人都曾云游于此,在山水秦岭休闲中身心放松,并写下脍炙人口的名篇.“终南阳岭秀,积雪浮云端,林表明霁色,城中增暮寒”是唐代诗人祖咏在《终南望余雪》中描写了秦岭山脉独特秀丽的景色.东晋文人陶渊明《桃花源记》中把山水秦岭描绘成一个清新脱俗、超然物外的世外桃源.“岩崖已奇绝,冰雪竟雕皱.”苏轼的诗词中描述了太白积雪六月天的魅力胜景.《徐霞客日游记》是这样记载丹江漂流的：“时浮云已尽,丽日乘空,山岚重叠竞秀,怒流送舟,两岸浓桃艳李,泛光欲舞.出坐船头,不觉仙也！”那种心依林水、情归自然的生活代表着部分文人“贵淡泊”、“任自然”的美学理想,而这样的美学理想,从某种意义上说也是人们休闲观的一种反映.[6]这些诗篇融入了山水佳境和生命体验,历来为人所传诵.在自然之中能够体悟到人和自然的融合为一体.
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参考文献：
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