论文古琴意象在聊斋志异中传递和深化是适合不知如何写古琴意象方面的相关专业大学硕士和本科毕业论文以及关于意象意境论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料下载。
摘 要：古琴和传统文人的关系一向密切,但奇怪的是,《聊斋》写了很多文人的书斋生活,却极少涉及到琴.浩如烟海的《聊斋》只有三篇是“古琴小说”.而这三篇“古琴小说”,却囊括了仙界、冥间和尘世三个不同的域场,不仅传递了古琴的多种传统意象,而且在斑斓多姿的情节转化中将之进一步深化,从而赋予古琴意象更为丰富深刻的内涵.由此可见,蒲松龄极少写琴,不是不精于古琴文化,而是特意避开传统书房的惯性写作,为使每篇各具局面,意境翻新.
关键词：古琴；意象；琴挑；传递；深化
中图分类号：I207.419文献标识码：A
文章编号：1002－3712(2010)03－0114－09
在传统文化中,琴棋书画为古人修养身心的文房四艺,尤其是琴,和文人关系更是密切.《礼记·曲礼下》称“士无故不撤琴瑟”,桓谭《新论·琴道》曰：“八音之中,唯丝为最,而琴为之首.”尤其是明清时期,古琴以其情雅的品格愈发受到文人的喜爱,文人们多以悬琴为尚,标举品味.反映到小说领域,“琴结”成了作家们饰缀书房塑造文人不可或缺的文化情结,古琴作为高雅品味的表征频现在作品中.
奇怪的是,《聊斋》写了很多文人的书斋生活,却极少涉及到琴,这的确让人匪夷所思.蒲松龄会不会弹琴?王士稹《池北偶谈》有段含糊诡异的记载,但那个弹琴的老书生是不是蒲松龄?记载是否确实?可谓扑朔迷离,让人真假难辨.袁世硕先生说“蒲松龄虽然会唱俚曲,还曾依民间曲调作过俚曲,却没有迹象表明他会弹奏某种乐器.”当然,不会弹琴并不影响一个人用琴器或琴乐去结撰故事,更何况是一个在艺术上登峰造极的天才作家.作者是有意回避惯性书写,还是的确不精于要求苛刻繁琐的古琴文化?
浩如烟海的《聊斋》写到琴的仅有区区三篇：《粉蝶》、《宦娘》和《局诈二》.细读文本我们发现,这三篇“古琴”小说,囊括了仙界、冥间和尘世三个不同的域场,涉及到古琴的多种传统意象.难得的是,蒲松龄并没有仅限于此,而是沿着自己的艺术思路向前滑行,让古琴的传统意象在新的情境中进一步催生深化,使之获得更为丰富深刻的内涵,从而引发人们对生活深沉的思考.
一
《宦娘》中的温如春经道士指点,琴技大增.到葛公家受命弹琴,“女自闻琴以后,心窃倾慕,每冀再聆雅奏.”《粉蝶》中的阳生得仙人十娘亲授琴技,佳人相伴对烛苦练,“阳心动,微挑之；婢俯首含笑.”《局诈二》程道士为了骗到李生的好琴,设计让美人鼓琴将之迷惑,“少时弦声细作,听之,不知何曲；但觉荡心媚骨,令人魂魄飞越.曲终便来窥帘,竟二十余绝代之姝也.丞以巨白劝酹,内复改弦为《闲情之赋》,李形神益惑.”以上三则是较为典型的琴挑故事.
琴挑是古代小说、戏曲中较为常见的古琴意象.追溯文学史,我们发现刘歆的《西京杂记》为琴挑意象的较早记载.此书卷二“赵后 ”条称,成帝侍郎庆安世“善鼓琴,能为《双凤》、《离鸾》之曲.赵后悦之,白上,得出入御内,绝见爱幸.尝著轻丝履,招风扇,紫绨裘,和后同居处.”琴挑故事影响最大的要数司马相如和卓文君,“是时卓王孙有女文君新寡,好音,故相如缪和令相重,而以琴心挑之.等文君夜亡奔相如,相如乃和驰归成都.”弹琴传情是古代小说、戏曲建构男女爱情的常见关目,如高濂的《玉簪记·寄弄》、王实甫的《西厢记·听琴》、金木散人编《鼓掌绝尘-酒痴生醉后勘丝桐梓童君梦中传喜讯》、李渔的《连城璧·寡妇设计赘新郎众美齐心夺才子》、崔象川的《白圭志·绝张宏庐山从学遇菊英月下订盟》、西湖渔隐主人撰《欢喜冤家·许玄之赚出重囚牢》等.
琴挑意象的深层心理动机源于古琴的知音情结.弹琴要对知音,否则“宁可独对那清风明月,苍松怪石,野猿老鹤,抚弄一番,以寄兴趣”.由于琴为二度创作,这需要弹奏者首先静心理解琴谱的情感内涵,然后借助左右手指的弹奏技巧,潜心静气地实现艺术上的移情,以感染听者.而听者一方如果能够充分领悟弹奏者的琴意,实现艺术上“想象的同情”,无疑给予弹奏者最大的价值肯定和精神抚慰,被视为琴之知音.子期从伯牙的琴音中听出“巍巍乎若太山！”“汤汤乎若流水！”被伯牙视为知音,向秀从嵇康终日“抱琴行吟”声中领悟到他不和世俗为伍的高洁奇志被嵇康视为知音等
如果说同性之间的知音之遇偏重于琴志的话,那么异性之间的知己之爱则偏重于私情.在古代小说、戏曲中,书生琴挑的女子多是家境较好的名嫒闺秀,她们有条件接受教育,具备良好的文化修养和感悟能力,能够听懂琴音并和书生产生心灵的共鸣,从而产生爱情.如《玉簪记》中的潘必正和陈妙常,前者以《雉朝飞》调之,后者以《广寒游》答之,款款情意彼此应和尽在琴音中.《西厢记》莺莺听张生弹“凤求凰”,“其词哀,其意切,凄凄如鹤唳天；故使妾闻之,不觉泪下.”《西湖二集·救金鲤海龙王报德》头回张羽一片琴音,激起琼莲公主的怀春之念等.
《宦娘》中的温如春和良工,如果仅限于听琴——爱慕——结合这一情节安排,就是个十足俗套的爱情故事,难免和前人雷同.但作者没有这样做,而是将古琴作为契机.描写了一个异彩纷呈的三角恋爱情传奇,并和优美的人性相结合,在更高的精神层面展示了琴人的高尚品德.
此篇涉及两个琴挑意象.温如春深夜弹琴,鬼女宦娘闻琴萌生爱情.但人鬼殊途,温如春的求婚遭到拒绝.在葛公家里,温如春受命弹琴,和葛公之女产生爱情,但遭到嫌其式微的葛公的拒绝.男主人公“以姻事不谐,志乖意沮,绝迹于葛氏之门矣.”婚事无望,故事陷入僵局.
陷入相思之中的葛女在园中无意中拾到一首表达相思之苦的《惜馀春词》,拿回自己闺房,后来却不翼而飞.葛公碰巧从女儿门口捡到《惜馀春词》,恶其词荡,急于把女儿嫁出去.来应婚的刘公子深得葛公欢心,但他走后座位下遗落的绣鞋让好事化为乌有.温如春家的菊花突然有几枝变成了绿色,被葛公怀疑是女儿密授其种.去温家探访,在温如春的案头巧遇那首《惜馀春词》.葛公就此认定俩人私通,恐事情“益彰”,只好答应了婚事.
这些莫名其妙的事情原来都是鬼女宦娘暗中所为.她虽然拒绝了温如春的求婚,却一直隐身默默地关注着他,并妙施计谋让有情人终成眷属.她难道不爱温如春吗?那篇缠绵悱恻的《惜馀春词》,谁能说不是她对所爱之人的感受呢?但明伦评论说：“如抽丝,如剥蕉,曲折缠绵,如泣如诉.《惜馀春词》委婉缠绵,回环往复,一字一转,一字一波.等宦娘虽假此以作蹇修,而饮恨重泉,伤心薄命,借题目以摅怀抱,情见乎辞矣.”袁世硕先生也说：“其情何尝不和人世间爱而不能结福的怨女之心相通.”二者都注意到宦娘对所爱之人难以言表的款款深情.对于女人而言,对所爱的人有占有欲,以及由此产生的嫉妒、竞争等都属正常,比如阿绣、张舜华、李氏、莲香、小谢、秋容等其他鬼狐女子.可是弱小的宦娘没有这样做,她默默地将爱恋压在心里,真诚地帮助所爱的人走向婚姻,而不计较自己孤苦无依地在潮湿阴暗的角落里魂游.
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参考文献：
1、 聊斋志异校注商榷 摘要：盛伟先生的《〈聊斋志异〉校注》（山西人民出版社，2000年10月）中有的人物没有注释，个别注释有待商榷。笔者查阅了有关资料，考证出“王蒲令。
2、 聊斋志异红楼梦的沈阳色彩 摘要：随着沈阳城市地位的不断提升，很多文人对沈阳予以关注，其作品中或体现出沈阳地域文化因素的影响，或直接表现沈阳形象。《聊斋志异》与《红楼梦》是。
3、 聊斋志异·王六郎之本事考辨 摘要：既有研究以为，蒲松龄《聊斋志异》卷一《王六郎》有其本事，本文则另考辨其他故事渊源，以书写年代先后为原则，据目前检索所得，明末颜茂猷（？-1。
4、 论聊斋志异中科举取仕的悲剧性 摘 要：《聊斋志异》讲述了大量具有悲剧性的科举故事。作为将科举取仕奉为圭臬的读书人，一生无缘于仕途自然是一个悲剧，但对于那些暂且不论以何种方式进。
5、 聊斋志异中狐鬼世界构建 《聊斋志异》总共近五百篇，体式、题材、作法和风格多种多样，思想和艺术境界是不平衡的。大部分篇章叙写的是神仙狐鬼精魅故事，有的是人入幻境幻域，有的。
6、 试析聊斋志异中的人狐恋 内容摘要：《聊斋志异》中，“人狐恋情”是其中一种重要且特殊的题材，而“男子+女狐”成为一种基本的人物结构关系模式。这些“人狐恋”小说又具有基本相。