论文实践解构功能和文学艺术是关于本文可作为实践解构功能方面的大学硕士与本科毕业论文实践的功能论文开题报告范文和职称论文论文写作参考文献下载。
[摘 要]从功能的角度来看,实践,主要有肯定性的建构功能、转换性的转化功能、否定性的解构功能.它们对应着实践的自由、准自由和不自由、反自由,也就在审美的领域相应地产生柔美(优美),刚美(崇高)和幽默、滑稽,丑.实践的这些功能通过审美形态制约和影响文学艺术的形态和发展.因此,实践的建构功能通过柔美(优美)的审美形态而产生自由的,和谐、阴柔的文学艺术形态；实践的转化功能通过刚美(崇高)和幽默、滑稽的审美形态而产生准自由的、激荡、阳刚的文学艺术形态和不自由的、矛盾、倒错的文学艺术形态.并实现文学艺术由古典型艺术转化为近代型艺术：实践的解构功能通过丑的审美形态而产生异化、变形的文学艺术形态,并实现文学艺术由现代型艺术转化为后现代型艺术.
[关键词]实践；解构功能；文学艺术
[中图分类号]B83-0[文献标识码]A[文章编号]1671-8372(2010)01-0067-18
一般说来,实践是人类的有目的、有意识的对象化的感性活动,是一个自然的人化和人的自然化(人的人化)相统一的过程,是人类超越自然和自我超越的生存方式,是人类确证自己的本质力量的活动.实践在某种宽泛的意义上可以说就是人的现实活动,一般和人的意识过程、理论活动相对而言.从功能的角度来看,实践,主要有肯定性的建构功能、转换性的转化功能、否定性的解构功能,它们对应着实践的自由、准自由和不自由、反自由,也就在审美的领域相应地产生柔美(优美),刚美(崇高)和幽默、滑稽,丑.历来对于实践的建构功能通过美的本质的探讨和论证进行了大量的阐发,然而对于实践的转化功能和解构功能在美学中却没有系统的研究和阐述.其实,实践的转化功能以矛盾和冲突的形式转换着美的形态,生成积极形态的刚美(崇高)及其否定形态的悲剧性,生成消极形态的幽默和滑稽及其肯定性或否定性的喜剧性；而实践的解构功能则生成丑及其否定性的喜剧性.这样,实践才全面地制约和适应着审美领域及其美的范畴的生成、转换和发展的辩证过程.
一、实践的解构功能和反自由的文学艺术
实践的解构功能,主要是指实践的否定性方面.实践不仅可以建构、创造出一个新世界,使现实朝着肯定性方面转换或发展,而且实践也可能解构、破坏世界的某些部分,并使现实朝着否定性方面演变或发展.简单地说,实践的解构功能就是实践破坏、扭曲、否定现实世界及其存在事物的作用.实践的解构功能是在实践的整体过程之中,由实践的建构功能到实践的转化功能的转变过程中,当现实的矛盾冲突达到顶点之时,不得不进行的一种功能.因此,从实践的建构功能发展演变到实践的转化功能,再发展演变到实践的解构功能,就是一个实践的辩证运动过程；这种辩证运动过程还会产生反向的过程：从实践的解构功能发展演变到实践的转化功能,再发展演变到实践的建构功能,也就是在解构的实践之中重新建构起“否定之否定”的新的美和审美及其艺术的世界,重新开展美和审美及其艺术的矛盾运动.当然这种双向辩证运动过程也不是线性的发展过程,而是一个螺旋式上升和曲折演变的过程.蒋孔阳在《美学新论》之中指出了这种美丑的辩证法.他说：“美向高处走,不断地将人的本质提高和升华,以至超出了一般的感受和理解,在对象中形成一种不可企及的伟大和神圣的境界,这时就产生了崇高.美向着低处走,愈走愈低微卑贱,以至人的本质力量受到窒息和排斥,而非人的本质力量却以堂皇的外观闯进了我们的美的领域,这时,它在对象中显现出来的就不是美,而是丑.丑是美的对立面.”这个界定是在美和崇高的联系之中作出的,因此,它具有蒋先生论述中所固有的实践本体论、实践认识论、实践辩证法、实践价值论的特色,所以,在后面有一段这样的论述：“丑不仅是丑,它伴随着美,和美共同演奏了人间欢乐和痛苦的二重奏.像美不是固定的、形而上的一样,丑也不是固定的、形而上的,它随着社会历史的发展和变化而发展和变化.在动态的时空结构中,由于时代和社会的不同,丑的审美价值和意义也就不同.”这些论述所阐述的问题,如果从实践的功能方面来说也就是,实践的建构功能、转化功能、解构功能之间的辩证运动过程.这些实践的不同功能的实现和转换,首先表现为美和审美的演变发展,然后才物态化地表现为文学艺术的不同形态.
为了简明扼要地说明问题,我们这里就只能用奥卡姆剃刀把问题简化了加以阐释.从这个意义上来看,如果说广义的美是显现实践自由的形象的肯定价值,那么广义的丑就是美的反面,丑就是显现实践的反自由的形象的否定价值；如果说美(广义的美)是实践的建构功能的产物,那么,丑就是实践的解构功能的产物；如果说广义的美是实践自由的形象显现,那么,丑就是实践的反自由的形象显现.因此,实践的解构功能和实践的反自由是同实践的建构功能和实践的自由相对应的功能,它们构成了实践功能的两极.说得通俗一点,所谓实践的解构功能就是实践的破坏、扭曲、否定现实世界及其存在事物的作用.从实践的类型来看,实践的解构功能,在物质实践来看,就是对象世界及其事物的被破坏、扭曲、否定；在精神实践来看,就是科学、伦理、艺术、宗教等意识形态及其精神产品的被破坏、扭曲、否定；在话语实践来看,就是主体间行动和语言的交往及其意义的被破坏、扭曲、否定.从实践的过程来看,实践的解构功能,在人和自然的关系来看,就是主体和客体的统一的被破坏、扭曲、否定；在人和人的关系来看,就是主体间的统一的被破坏、扭曲、否定；在人和自我的关系来看,就是自我的统一的被破坏、扭曲、否定.这是实践的解构功能的否定方面,然而,实践的解构功能还有所谓“否定之否定”的方面,也就是一种新的运动中的“肯定”.这种情况主要表现为某些革命实践针对没落垂死的现实世界的破坏、扭曲、否定,那又形成了一种对新生事物的肯定.这时的实践的解构功能正在向实践的转化功能或者建构功能转换.因此,丑的生成和转化是在实践过程中不断流变的,像在古典主义美学认为丑的作品,在浪漫主义或现实主义美学那里却被认为是美的；在现实主义美学认为丑的作品,在现代主义美学那里又成了美的.我们一般所谓“现代主义和后现代主义美学是一种以丑为美的美学,即丑学”的说法就是以传统美学为立足点的命题.从总体上来看,诸如此类的实践的解构功能的表现都和现实世界及其存在事物的被破坏、扭曲、否定相关联.因此,在实践的实现程度上来看,如同实践的建构功能和实践的自由相关,实践的转化功能和实践的准自由和不自由相关,实践的建构功能就和实践的反自由相关.
所谓实践的反自由,就其现实性来看,也就是破坏、扭曲、否定了现实世界(自然、社会)的规俸,破坏、扭曲、否定了现实世界的超越直接功利目的,破坏、扭曲、否定了个体和社会(群体)的统一,而进行的实践的实现程度.这种实践的反自由具体显现在现实世界及其对象的外观形象上就是丑.因此,一
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参考文献：
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