论文论水浒传中乌托邦叙事是关于对写作乌托邦叙事论文范文与课题研究的大学硕士、相关本科毕业论文反乌托邦叙事论文开题报告范文和相关文献综述及职称论文参考文献资料下载有帮助。
摘 要：“乌托邦”叙事是乌托邦思想对文学创作形成重大影响的结果.中国传统文化中也存在着“乌托邦文化”的源泉,并在长期的文学创作中起到了潜移默化的影响.《水浒传》作为一部最能表现乌托邦思想的小说,它的“乌托邦”叙事模式也在一定程度上体现了乌托邦观念在中国封建社会的存在状况.
关键词：《水浒传》；乌托邦；叙事
中图分类号：I206 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2015）04-0140-02
一、中国传统文化中的“乌托邦”传统
“乌托邦”一词向来都是一个难以界定的词语,这和它从一开始便带有“幻想”、“理想”等和理性主义相反意义的标签有关.它最早出现在16世纪英国思想家托马斯莫尔的小说《关于最完美的国家制度和乌托邦新岛的既有益又有趣的金书》中,这部小说以其完美诠释理想王国而风靡欧洲,它为我们描绘了一幅人类追求的理想国蓝图.全书有两部分,第一部分对15、16世纪的欧洲特别是英国进行了深入的描述.贵族、富人穷奢极欲,挥霍无度；劳动者为社会创造了财富,然而生活却不如牛马.第二部分,莫尔为我们描绘了一幅空想社会主义的理想国画卷.在乌托邦岛国内,消灭了私有制,所有东西都尽归公有.从莫尔开始,“乌托邦”一词便开始代表着一种和现实社会相反的“社会图景”,《简明不列颠百科全书》这样定义乌托邦：“一种理想的国家,居民生活在看起来完美无缺的环境中.”
西方“乌托邦文化”的出现不是偶然的,它实际上是继承了古希腊柏拉图“理想国”思想和早期基督教的天国意识.无独有偶,中国社会中也存在着类似“乌托邦文化”的源泉,并对历史文化发展中起到潜移默化的影响.中国一直以来都受到儒家思想的影响,儒家对“大同”、“理想”的追崇是最早的“乌托邦”雏形.在《礼记·礼运》中,“大同社会”已经明显具有乌托邦色彩,墨家提出的“兼爱尚用”、“非功”等思想更能体现中国人在长期的社会变迁和频繁战争中对理想生活的追求,这种具有“中国特色”的“乌托邦设想”表现的更具有批判意识.如果说陶渊明的《桃花源记》是“乱而归隐山林”,那么《水浒传》中面对残酷的社会现实,一直受儒家思想影响的士子便勇敢地向前一步：建立一个“乌托邦”式的社会.从某种程度上来说,施耐庵更像是墨家和“乌托邦”思想的追随者,他完全跳出了“个人追求”的儒家思想范畴,迈向更大范围的“社会追求”.这是一种“历史性”的勇气,正如评论家王钟麒说：“生民以来,未有百八十人组织政府,而人人平等者.有之,惟《水浒》.若耐庵生于欧美也,则其人之著作,当和柏拉图、巴枯宁、托尔斯泰、迭盖司诸民相抗衡,观其平等级、均财产,则社会主义小说也.”[1]施耐庵在1372年逝世,由此算来,《水浒传》较之莫尔的小说早了近150年.毫不夸张地说,中国的“乌托邦思想”甚至走到了欧洲的前面.除了传统文化思想的影响,宋明经济的发展也为其发展和繁盛提供了良好的基础.我们知道,宋朝实行的“抑武扬文,君臣共治”的方针,宋朝是中国历史上经济最为发达的时期,是当时世界上最先进的、最文明的国家.据记载,宋朝人口最多时达到1亿多人,比世界平均水平要富裕一倍.经济的发展也使农民和地主的依附关系变得松弛起来,农民的地位得到提高.一部分人脱离了土地,进行商业活动,宋朝的海上贸易的得到了急速发展.到了南宋晚期,由于战乱,经济开始走下坡路.有责任心的知识分子面对现实的转型,采取了批判的态度.他们站在知识分子的立场对现实社会制度进行了批判,形成了具有理想主义追求的“乌托邦”思想.施耐庵作为一个受传统文化影响的知识分子,他必然会将这一思想在作品中体现出来.作为中国历史上最能体现“东方式乌托邦”思想的一部小说,《水浒传》便体现了这种“乌托邦”式的叙事模式.
二、《水浒传》中的“乌托邦”叙事
（一）“水泊梁山”是“乌托邦”思想实施的载体
作为实施“乌托邦”思想的地方,莫尔选择了乌托邦岛,这是一个处于海洋中的小岛.莫尔在书中描绘了这个小岛的情况：“乌托邦中部最宽,延伸到二百里,全岛大部分不亚于这样的宽度,只是两头逐渐尖削.从一头到另一头周围五百里,使全岛呈新月状,两角间有长约十一里的海峡,展开一片汪洋大水.”[2]莫尔描绘的乌托邦岛是一个地理位置优越、风景优美、物产丰富的地方.更重要的是,在这个岛上人们有着共同的语言、传统,人们生活富足,没有矛盾斗争,人人平等,人人视金钱为粪土,大家按照自然规律来生活,没有贫富、阶级之分,到处一派祥和.有评论家认为,莫尔建立的乌托邦岛是对英国现实社会生活的批判.而在《水浒传》中,施耐庵的“乌托邦岛”则是在距离东京不远的水泊梁山.《水浒传》全书有30多个回目写到梁山泊,颇费笔墨的描写有10多处.《水浒传》的作者采取分散描绘的办法,远景、近景、鸟瞰,一层层、一次次地逐渐展现在读者面前,把这座中国的“乌托邦岛”描绘的淋漓尽致：梁山泊方圆800里,四围是雄壮的高山峻岭,中间则有可作练兵的操场和作战的战场,梁山泊内有宛子城、蓼儿洼,有忠义堂、断金亭,有六关八寨.六关是：山前南路第一关,进山后有第二关、第三关,东路有东山关,西路有西山关,北路有北山关.八寨是：前后左右四个旱寨,东南、西南、东北、西北四个水寨.另有后山两个小寨,山下一个水寨.这些水、旱寨也就是把守据点.此外还有金沙滩、鸭嘴滩两个小寨,是联络站.在水泊周围有作为暗哨和接待站的四个酒店.这俨然是一个装备精良、城坚池硬的国家.在这里,人人平等,有福同享,有苦同受,大腕吃酒,大秤分酒肉,小秤分珠宝,显然是中国传统文化中平均主义思想的表现.在这个地理位置优越的梁山泊中,大家遵循的生活原则既是平均、平等、各司其职.在“忠义堂石碣受天文,梁山泊英雄排座次”一回中,施耐庵利用很大的篇幅向读者展示了他所构想的乌托邦生活.首先,主要的一百零八人各司其职,并在宋江的带领下立下重誓：“自今以后,若是个人存心不仁,削绝大义,万望天地行诛,神人共戮,万世不得人身,亿载永沉末劫.但愿共存忠义于心,同著功勋于国,替天行道,保境安民,神天察鉴,报应昭彰.”[3]如果说,莫尔的乌托邦岛是对英国社会的折射,那么,梁山泊作为施耐庵的乌托邦岛则是宋朝末期社会生活的折射.西方人常常将这个设想中的社会建立在远离现实的海洋小岛上,这是一个遥远神秘的所在,是一个和世隔离的社会.而施耐庵却大胆的将这个设想放在距离东京不远的地方,这里并不和世隔绝,而是活生生的存在.这种“乌托邦”更加真实,不再是陶渊明笔下的“世外桃源”,也不是理性主义不屑的“海市蜃楼”.在这个真实的载体上,“乌托邦”的社会思想才有了实现的可能性.
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参考文献：
1、 水浒传中量词翻译和探究 摘 要：量詞在古代汉语中大量存在，而且使用也非常灵活，并形成一套较为完整的体系。明代的一些白话小说就很好地记录了从文言文过渡到白话文时期的语言状。
2、 赛珍珠和沙博里水浒传翻译比较 摘要：赛珍珠和沙博里分别翻译的《水浒传》是这部名著英译的两个最有影响的译本。通过从微观层面分析赛珍珠和沙博里在人物绰号、固定短语与比喻语言等方面。
3、 水浒传中酒的独特作用 一 引言说到《水浒传》人们总是想到武松、鲁智深等许多英雄好汉，他们快意恩仇，行侠仗义，大碗喝酒，大口吃肉。一说到英雄就离不开酒，“酒”在全文中。
4、 谈谈水浒传的版本鉴别和收藏 上海某媒体在2017年3月25日刊登了一篇署名“杨彬”的文章《武松，如何从猥琐俗气的小人变成光明磊落的硬汉》（以下简称“杨文”），该文以《水浒传。
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6、 20世纪80年代和90年代电视剧水浒传的创作 摘 要：文学作品改编成影视作品是影视创作的一个现象，中国四大名著之一的《水浒传》在国内就有三部大型电视连续剧，分别为20世纪80年代山东版、90。