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要我选一个民国时期最喜欢的人,我选李叔同.要说原因,很简单：首先是人的样子好看,身材颀长,面目慈祥；其次,是字的模样好看,柔和、幽淡、洁净、脱俗.他的书法似乎要泯灭一切多余的技巧甚至感情色彩,把古人形容的那种“人淡如菊”的境界很清楚地通过笔端洒落在纸面上.在克服了写字的重重关隘之后,诸法归一,自然轻松地就把字写到了菩提实境.灵虚的梦想变成了存在,无限的复杂变得简单明了,目之所及,如饮甘露,如沐春雨.不知怎么就使我想到了“上善若水”四个字,只有纯净如水才可以形容弘一书法之明净,只有弱水三千才可以体现弘一书法之丰富,只有滴水穿石才可以说明弘一书法之隽永.他所写“无上清凉”四个字,正可以用来形容他的书法.
书法在晚清民国这个时期,本来应该在革故鼎新与抱残守缺的对立之中来个你死我活的大火拼,但是没有,反而是全面呈现了一种前所未有的复古热潮,完全是逆历史潮流而行.这与从明代兴起,直到清末达到高峰的金石考据学有关.晚清甲骨文的发现和研究,为书法追源溯流的考据学派画上了一个完美的句号,也同时为金石学的发展添加了一桶高效助燃剂,就像原始遗传基因密码被破解一样,接下来书法家克隆与转基因试验的工作热情高涨.大家一致认为对文字溯源追流就是书法发展的方向,这等于说回头路走得越远,发展得就会越快越好.金石考据学在当时不仅是传统文人的游戏,还受到了像陈独秀、鲁迅、郭沫若一类受过西化教育,有明确反传统立场人士的钟爱.陈独秀晚年从政治舞台退出后,待在重庆附近一个叫鹤山坪的地方,十年时间主要干了一件事,就是写了本《小学识字教本》,是本文字源流考证的工具书,目的是向大众普及文字学这门专业性很强的知识,陈独秀总是要干一些正确然而不可能成功的事.鲁迅对三代吉金、秦权、汉瓦、北碑的兴趣并不因为自己同时支持汉字拼音化而受到丝毫影响.郭沫若后来成为考古界之祭酒.很多重要历史人物都是此中的资深大佬,康有为、沈曾植、罗振玉、王国维、梁启超、章太炎、于右任这些人都是书法家和金石研究学者,就连抗日战争中表现异常勇猛的帅哥将军张灵甫,也是个书法金石爱好者,字写得很刚猛,与人的儒雅形象不太相符,暴露出内在的血性气质.
李叔同的时代,毛笔书法还是生机勃勃.这主要归功于浑身散发着变革思想的前清举人康有为先生,1888年康先生利用参加顺天乡试的机会第一次向光绪皇帝上书,建议变法图强,立刻被朝中维稳人员建议砍头.康先生当然不愿随便被砍去吃饭的家伙,就躲到京城南海会馆,用了三个月时间写了一本《广艺舟双楫》,书中把一些汉、魏、晋的民间石刻文字夸成了一朵朵鲜花,然后把唐、宋书法贬成狗屎.康举人的影响力是巨大的,何况他老人家以后还考察了四十多国的经济、政治、文化、艺术,是位巨型海龟,眼界开阔,谁人不服.一时新旧知识分子纷纷推崇残碣断碑摩崖刻石上的字,形成了一股读书人一齐向民间书法和半文盲工匠学习写字的热潮.什么叫返璞归真,石头是最好的指针,石头之上有硬道理,藏有美玉一样的真知.康夫子的意图很明确,由北碑民间书法出发,发现我们祖上强大的野性文化力量.通过文化人都喜欢的书法,对积弱积贫的中华民族进行输血给力.李叔同学习书法就是在这种社会氛围中开始的.
话说到这里,不得不提一下这次书法变革的起源.话说清乾嘉年间阮元、包世臣为首的一伙文人,在小学考据走入死胡同之后,开始寻找新的刺激,当然正确说法是拓宽金石学研究的领域.一直到光绪、民国时期,大量文人津津乐道于金石学,书斋之内的欣赏摩挲不能尽兴,便不辞辛苦跋山涉水跑到穷乡僻野访碑问碣,大家纷纷写起已经废弃了两千年的篆、隶书,使得帖学书法的一统天下彻底土崩瓦解.这一场无关国计民生的文字复辟活动持续了一百多年,通常认为与文人逃避现实有关.其实乾嘉时期另有一位比阮元更早一点的邓石如,是严重改变了汉字书法单一发展走向,使篆、隶书切实得到全面复兴的奇人.因为他是个实践家,江湖游侠,动手以作品说话,身份不在文人行列,以前正史对他有所忽视.要把民国书法说清楚,也就是为什么毛笔字突变成斧斫刀削棱角全现的样子,不同晋、唐建立完善的温婉帖学模式,只能先从邓石如说起.
邓石如是个传奇人物,尽管潜伏民间,事迹还是流传下来不少.他出身贫寒,仅在九岁时读过一年书,也就是连小学文凭也没有,之后靠砍柴、卖大饼为生.他的父亲是个乡村民办教师(教私塾),却连自己儿子上学都供不起,可是好儿郎志高干云,坚定不移地相信“万般皆下品,唯有读书高”,后来果然成才.成才后的邓先生是个堂堂一表人才的乡村知识分子,通常称为隐士,身高七尺,美髯过胸,还有一身好武艺,除了书法、篆刻过人外,诗酒琴剑无有不通.乾隆五十五年,邓石如四十八岁,有朋友将他举荐给户部尚书曹文埴,被领到北京展览了一番.他很有个性地骑着毛驴戴个棕笠,尾随官方大部队之后来到北京.到了北京后,自然要向有关方面负责人汇报书法创作成果,但官方权威的反应有分歧.具体就是驼子尚书刘墉说好,内阁大学士翁方纲说差.邓石如很有风度地对翁方纲说：“好好,既然你不懂,你就三七二十三吧,我不与你计较.”为了不增加上层的矛盾,最后看穿功名利禄于我如浮云一般,“拜拜”,挥挥手“神马”也不带走一片,邓公回到安徽怀宁老家继续进行金石研究,过抬头牧云俯身养鹤的穷日子.回家后他写了一副对联,刻成抱柱联挂在自家“碧山书屋”草堂两侧：
沧海日、赤城霞、峨眉雪、巫峡云、洞庭月、彭蠡烟、潇湘雨、武夷峰、庐山瀑布,合宇宙奇观,绘吾斋壁；
少陵诗、摩诘画、左传文、马迁史、薛涛笺、右军帖、南华经、相如赋、屈子离骚,收古今绝艺,置我山窗.他的自嘲自挽联写得很潇洒：
长七尺大身躯,享不得利禄,享不得功名,徒抱那断简残编,有何味也?
这一块臭皮囊,要什么衣裳,要什么棺椁,不如投荒郊野草,岂不快哉！
虽然他不主张风水轮回,但百年之后坟头还是冒出了缕缕青烟,邓公后代在家族这股读书风气的熏陶之下出了好几个大人物,五世孙邓以蛰是近现代美学大家,邓以蛰之子邓稼先是两弹之父.就是这个邓稼先,从此让亡我之心不死的帝国主义们对我们强大的国防力量不敢小觑,天天处于胆战心惊之中.不知这个身材高大,只喜雕虫不懂雕龙,一生以写字、刻印为职业,同时爱好技击、养鹤、种花的邓老爷子在天之灵如有所知当作何感想?
李叔同少年时代拜天津的名家赵元礼学习诗文,又拜名医、名书法家唐静岩学写字,习《石鼓文》、《峄山刻石》、《天发神谶碑》等,很快成就就不在老师之下,二十岁就敢为唐静岩所书册页的刊行题签.要是你知道这个时期的李叔同在写给管家大哥徐耀廷的信中对李鸿章、王文韶皆以兄相称时,你就不会奇怪了,这两人是他父亲的同科进士.
李叔同是做一切事情都非常
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参考文献：
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