论文园冶未涉与匾联原因探究是关于本文可作为相关专业园冶论文写作研究的大学硕士与本科毕业论文园冶论文开题报告范文和职称论文参考文献资料。
摘 要：《园冶》中未涉及匾联,引起一些学者的猜测.有的说是因为匾联配合于柱、额的做法直到清代才兴盛,有的则认为在宋代的园林中题联已经很普遍.实际上,园林楹联虽在宋代已出现,但因文献记载绝少,尚不能证明已很普遍,但可以确定,其在元末明初已盛行.计成未提匾联,是因分工不同.
关键词：《园冶》；匾额；楹联；明代；分工
中图分类号：TU986
文献标志码：A
文章编号：1671-2641（2015）06-0038-03
收稿日期：2015-03-30
明末计成所作《园冶》一书,是我国古代唯一一部造园专著.书中未涉及匾联这一园林中不可或缺的因素,引起一些研究者的疑惑与兴趣,并先后提出自己的见解与猜想.审视这些观点,笔者发现有一些并不能自圆其说,其中不乏园林界著名学者的观点.故不揣浅陋,将读书过程中的一点体会罗列于下,以便求教于方家.
1 匾联悬于柱、额的做法何时产生?
张家骥《中国造园论》中有这么一段话：
明末计成著《园冶》从设计到施工,细处谈到栏杆的花饰和铺地的图案,对匾联却未著一字.到清康熙十年（1671）,李渔著《闲情偶寄》,在“居室部”中,才对匾联专加论述.由此可证,即使明代已有“楹联”,还没有成为园林建筑和景境意匠的一种必要手段,但在清代“楹联”就成为园林中不可或缺的东西了.等将匾联配合悬于柱、额的做法,大约在清代才盛行起来.
将匾联配合悬于柱、额的做法,真的到清代才盛行吗?不尽然.首先来看“匾”.
《说文·册部》：“扁,署也.从户、册.户册者,署门户之文也.”《后汉书·百官志五》：“凡有孝子顺孙、贞女义妇,让财救患,及学士为民法式者,皆扁表其门,以兴善行.”可见至少在汉代匾额就已出现.另外,《世说新语·巧艺》有魏明帝让韦诞为其新建的宫殿“登梯”题榜的记载——刘孝标注引卫恒《四体书势》日：“诞善楷书,魏宫观多诞所题.明帝立陵霄观,误先钉榜,乃笼盛诞,辘轳长絙引上,使就题之,去地二十五丈,诞甚危.”这里的“榜”即是匾额,从这段注释,我们至少可以做到到两方面信息,一是当时“宫观”（皇家园林）必题字,否则不会不顾题字人之安危,使其“去地二十五丈”补题；二是当时的“榜”是先题字后再钉到建筑物上的.这说明早在曹魏（至少是宋或梁）时“匾”已悬于“额”.
再说“联”,即楹联,指“悬挂在建筑正面明间正贴柱子上的对联”,是对联的一种.最初的对联又称春联,是贴在门上的；柱子上的楹联何时出现,至今仍无定论.张薇在《（园冶）文化论》中提出宋代的园林中题联就已经很普遍,还举了一个例子来证明,是否如此呢?原文是：
在宋代的园林中题联已经是很普遍了.北宋苏舜钦所造沧浪亭,题有许多联语,如著名的“藕香水榭”联云：短艇做到鱼撑月去,小轩临水为花开.“沧浪亭”联语：清风明月本无价,近水远山俱有情.
实际上第一联的作者并非宋人,而是清代齐梅麓（下联集自苏轼的《再和杨公济梅花》诗）；第二联是集宋人的诗句不假（上联出自欧阳修《沧浪亭》诗,下联出自苏舜钦《过苏州》诗）,但集者并非宋人,而是清代梁章钜.孤证本不足以定论,何况伪证?所以宋代园林题联已很普遍的结论恐怕不宜贸然做到出.
虽然文献中见到的最早的园林楹联出现于宋代一一宋周密的《癸辛杂识·别集下》“药洲园馆”条,其中记载了园中有三副桃符.门桃符为“喜有宽闲为小隐,粗将止足报明时”；二小亭桃符分别为“直将云影天光里,便作柳边花下看”“桃花流水之曲,绿阴芳草之间”一一但笔者目前只搜集到这一条线索,暂不足以说明宋代园林中楹联已很普遍.
元末顾瑛曾为其园林“玉山佳处”中的每一处景点撰有楹联（顾瑛自称为“题句”,四库馆臣称为“春题”）.如“玉山草堂”联为“瘦影在窗梅做到月,凉阴满席竹笼烟”；“玉山佳处”联为“翠痕新做到月,玉气暖为云”（马九霄篆颜）.与计成同时的吴玄（计成曾为其建宅园）有著作《率道人素草》,卷四《骈语》即收其自撰联语云：“世上几盘棋,天玄地黄,看纵横于局外；时下一杯酒,风清月白,落谈笑于樽前”（匾额为“白眼为看他”）.明代祁彪佳在《越中园亭记》“曲池”条记海樵陈山人读书处“联扁（匾）多海樵手笔”；明代文人如唐寅、沈周、文徵明、徐渭、董其昌、左光斗、徐霞客、史可法、金圣叹、陈洪绶等均创作了数量可观的居室联.在明代的小说中也不乏楹联之作,如《三国演义》《水浒传》《金瓶梅》《警世通言》《西湖二集》等,其中尤以《金瓶梅》中的最具有代表性,有十余副之多,其中包括西门庆夏臼纳凉的翡翠轩联、西门庆家的大门及书房联、玉皇庙的流星门和大殿联、野外酒馆招牌联、爱月的居室爱月轩联、林太太招宣府大厅及后堂联、文秀才的书房联、泰山碧霞宫联,等等.
另外,与计成同时代的刘侗、于奕正著的《帝京景物略》有一篇写《定国公园》,为强调此园“质朴”,作者用了这样几句描写：
环北湖之园,定园始,故朴莫先定园者.等土垣不垩、土池不甃,堂不阁不亭、树不花不实、不配不行,等入门,古屋三楹,榜日“太师圃”.自三字外,额无匾、柱无联、壁无诗片.等藕花一塘、隔岸数石,乱而卧,土墙生苔,如山脚到涧边,不记在人家圃.
这反过来可以理解为：在当时的园林中普遍是“额有匾,柱有联,壁有诗片”.
简而言之,宋代园林中已出现楹联,至少在元末明初,园林楹联已经盛行,并成为园林中不可或缺的因素,并非晚到清代.
2 计成为何在《园冶》中不提匾、联?
张薇在《（园冶）文化论》一书中表达了自己的疑惑：
计成作为造园家,在《园冶》中未更多地涉及匾额、楹联等书法字幅,也许是有意的.那么有何动机呢?因为《园冶》不是造园“规划”,更不是造园手册,而是造园论著,所以理当论及字幅在造园艺术与审美价值中的应有地位、主要作用、理论构思、审美要求等基本问题.这是研究《园冶》文化时还应深入探讨的一个问题.等没有对景题、楹联、匾额等造园必备的精神建构要素展开阐述,这当是《园冶》的一大缺憾.同时也是一个值做到研究的“谜”.
总结:此文是一篇园冶论文范文,为你的毕业论文写作提供有价值的参考。
参考文献：
1、 园冶对当今生态文明建设 摘 要：针对现今建设活动存在的各种问题，对《园冶》中生态文明建设的相关理论进行了研究，并总结了《园冶》对生态文明建设的启示。《园冶》构建了古典生。
2、 园冶的周易哲学思想探究 摘 要：从《周易》哲学思想的角度，分析《园冶》造园各要素之间的关系及造园理论。关键词：周易哲学思想；阴阳互生；多元统一；生态平衡一、《园冶》。
3、 园冶中的铺地艺术 摘 要：园林中的铺路，不仅是引导人们观赏景色的工具，同时也能渲染园林整体气氛，明代著作《园冶》中的铺地不仅传承了古代园林铺地技术的精髓，也包含许。
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